高考语文有哪些必备资料

在语文的学习中同学们要打好学习的基础，多进行复习资料的掌握能够帮助同学们的学习。下面学大为大家提供的是高考语文有哪些必备资料，希望同学们能够了解，在语文的学习中取得进步。

第一类、容易望文生义的成语

1.明日黄花：比喻过时的事物或消息。

2.火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。

3.万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况。

4.不刊之论：指正确的不可修改的言论。

5.不为已甚：指对人的责备或责罚要适可而止。

6.望洋兴叹：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

7.不足为训：不值得作为效法的准则或榜样。

8.因人成事：依靠别人把事情办好。

9.弹冠相庆：指旧社会官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

10.久假不归：长期地借用，不归还。

11.司马青衫：比喻因遭遇相似而表示的同情。

12.数典忘祖：比喻对于本国历史的无知。

13.大动干戈：比喻大张声势地行事。

14.高山流水：比喻知己或知音。

15.不绝如缕：形容形势危急。

16.不翼而飞：比喻东西突然丢失。也比喻消息传得极快。

资料补充其他容易望文生义的成语还有“火中取栗、从长计议、耳提面命、不足为训、可圈可点、三人成虎、不刊之论、文不加点、海外奇谈、曾几何时、首当其冲、屡试不爽、不忍卒读、危言危行、如履薄冰、胸无城府、胸无宿物、要言不烦、不赞一词、俾昼作夜、妙语解颐、明日黄花。持之有故、罪不容诛、久假不归、坐地分赃、登堂入室、如坐春风、不名一钱、目无全牛、差强人意、万人空巷、振聋发聩、涣然冰释、细大不捐、存而不论、不绝如缕等。

第二类、对象误用

⑴'美轮美奂：用于形容屋舍高大华美，不能用来形容艺术品。

⑵相敬如宾，琴瑟之好，破镜重圆：只能用于夫妻之间，不能用于朋友、同学、同事之间。

⑶'青梅竹马：只能用于年幼的男女之间。

⑷休戚相关：只能用于人物之间，不能用于事物之间。

⑸置若罔闻：不可用于视觉方面。

⑹筚路蓝缕：只用来形容创业艰苦，不可用来形容生活艰辛。

⑺汗牛充栋：形容书籍多，不能形容其它东西多。

⑻耳提面命：用于长辈对晚辈，平辈、朋友之间不可用。

⑼三令五申：用于上级对下级。

⑽络绎不绝：用于人、马、车、船。

(11)挥洒自如：用于写作，画画的运笔，不可用于举止风度。

(12)豁然开朗：不能用来形容人的性格。

(13)不可磨灭：'与痕迹、印象、功绩、事业道理等搭配，若与情感、友谊搭配则错。

(14)人老珠黄：只用于妇女。

(15)巧夺天工：只能形容人工的精巧而不能用来形容天然的精巧。

(16)循序渐进：只用于学习、工作。

(17)如履薄冰：用于人的心绪，不能用于环境。

(18)豆蔻年华：指十三、四岁的少女。

(19)破镜重圆：比喻失散或离婚后重新团聚。

(20)琴瑟之好：比喻夫妇感情非常好。

第三类、褒贬颠倒

褒词误用贬义

1.拭目以待：形容期望很迫切。

2.神机妙算：形容预料准确，善于估计形势，决定策略。

3.名不虚传：指实在很好，不是空有虚名。

4.凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或事物。

5.洋洋大观：形容美好的事物众多丰盛。

6.沁人心脾：形容诗歌和文章优美动人，给人清闲爽朗的感觉。

7.别有天地：形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

8.别出心杼：比喻写作不因袭前人，另辟新路。

9.有口无心：指不是有心说的。

10.惨淡经营：指苦心费力经营。

11.来日方长：未来的日子还很长。表示事有可为，劝人不必急于做某事。

贬词误用褒义：

1.满城风雨：比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。

2.形形色色：形容很多，各种各样的都有。

3.无独有偶：不只一个，竟然还有配对的。

4.无所不为：指什么坏事都干了。

5.长此以往：长期如此这样下去。

6.趋之若鹜：比喻很多人争着去追逐不好的事物。

7.半斤八两：比喻彼此一样，不相上下。

8.等量齐观：不管事物间的差异，同等看待。

9.绞尽心机：挖空心思，想尽办法。

10.大言不惭：说大话，吹牛皮，一点也不害臊。

11.明目张胆：形容公开放肆地干坏事。

12.明哲保身：指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

13.忘乎所以：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

14.高谈阔论：指不着边际地大发议论。

15.始作俑者：比喻第一个作某项坏事的人或恶劣风气的创始人。

16.好高骛远：指在学习或工作上不切实际地追求过高的目标。

17.邯郸学步：比喻模仿人不到家，反把自己原来会的东西忘了。

18.如丧考妣：好像死了父母一样地伤心和着急。

19.一丘之貉：比喻彼此同是丑类，没有什么差别。

20.咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。

21.虎视眈眈：形容恶狠狠地盯着看，等待机会下手。

22.别有用心：指言论或行动另有不可靠人的企图。

23.衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐，很漂亮，外表内心不一样。

24.巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。

25.好为人师：指不谦虚，喜欢以教育者自居。

26.人模人样：或指小儿有成人相(亲昵语)，或指人态度举止俨然与身份不相称(讽刺语)。

27.神气活现：表现出自鸣得意或傲慢的神态。

28.趾高气扬：形容骄傲自满，得意忘形的样子。

29.为所欲为：想干什么就干什么。

30.呜呼哀哉：指死亡或完蛋。

31.天花乱坠：形容说话有声有色，极其动听，多指夸张而不符合实际。

32.巧舌如簧：形容花言巧语，能说会道。

33.一团和气：指互相之间只讲和气，不讲原则。

34.改头换面：表面上改一下，实质上和原来的还是一样。

第四类语境不合

成语也是词，它必须符合一定的语言环境，语境不合，自然造成误用，成语的意思必须与句意相合，否则会错误。

这种毛病的词语有：

⑴力挽狂澜：比喻尽力挽回险恶的局势，如果语境中没有险恶的局势，不能用。

⑵相濡以沫：比喻同处困境，相互救助。

⑶名不虚传：名是名誉，是好名声，一般名声不可用。

⑷耳濡目染：这词语的主语只能是被感染者，而不能是感染者。

⑸不可开交：只能做得的补语。

例(7)我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗?

差强人意是大体上还能使人满意，用在勉强别人做为难的事，这个语境显然是误用，可改为强人所难，

资料补充

1下列举出成对的成语，很容易在同一语境中误用，请注意：

⑴望其项背----望尘莫及 ⑵身临其境---设身处地

⑶耳濡目染----耳闻目睹 ⑷舍本逐末---本末倒置

⑸无与伦比----不可同日而语 ⑹形影相吊---形影不离

⑺东山再起----死灰复燃 ⑻一见如故---一见钟情

⑼不拘一格----无拘无束 ⑽乐不思蜀---乐不可支

(11)不以为然---不以为意 (12)不孚众望---不负众望

(13)首当其冲---当务之急 (14)间不容发---亲密无间

(15)刮目相看---绘声绘色 (16)首当其冲---首屈一指

(17)置若罔闻---置之度外 (18)匪夷所思---不可思议

第五类词语重复

⑴劳苦大众民不聊生⑵广大灾民哀鸿遍野⑶百姓生灵涂炭⑷连着几天几夜通宵达旦地忙活⑸山冈和田野上，到处都是漫山遍野的果树林⑹说话音量大，声如洪钟⑺一天天地日臻完善⑻暗含着不言而喻的潜台词⑼众多的莘莘学子⑽寒舍真是蓬筚生辉(11)活蹦乱跳的生猛海鲜(12)目前当务之急(13)妄自菲薄自己等

资料补充

容易造成重复的成语

1.忍俊不禁：忍俊，含笑。不禁，禁不住，抑制不住。原指热衷于某事而不能克制自己。后多指忍不住要发笑。不能用成“忍俊不禁地笑了”

2.难言之隐：隐，隐情。深藏于内心的话或事。难以说出口的隐情。不能用成“难言之隐的苦衷”

3.南柯一梦：南柯，指梦境中的南柯郡。泛指一场美梦。比喻得失无常，美梦成空。不能用作“一场南柯一梦”

4.相形见绌：相形，互相比较。绌，缺陷，不足。相比之下，显出一方非常逊色。不能用作“显得相形见绌”

5.如芒在(刺)背：芒，芒刺，好像芒刺扎在背上。形容惶恐不安。不能用作“好象如芒在背”

6.遍体鳞伤：遍，全部。鳞，鱼鳞，这里指伤痕布满合身。像鱼鳞一样密。形容被打得合身都是伤。不能用作“浑身被打得遍体鳞伤”

7.当务之急：当务，当前应办理的事情。原指应当做的事情才是最紧要的。后指当前所做事情是最紧要的、最急迫的事。不能用作“目前的当务之急”

8.接踵而至：踵，脚后跟。一个跟着一个到来。形容很多人接连而来。不能用作“接踵而至地闯进来”

9.津津乐道：津津，兴味很浓的样子。乐道，乐于谈论。指饶有兴味地谈论某事。不能用作“津津乐道地说”

10.闻名遐迩：遐，远，迩，近。远近都闻名。形容名声很大。不能用作“海内外闻名遐迩”

11.责无旁贷：责，责任。贷，推卸。自身负有的责任，不能向别人推卸。不能用作“责无旁贷的责任”

12.生灵涂炭：生灵，指百姓。涂炭，沼泥和炭火。比喻困苦的境地。指老百姓处于极端困苦的境地。不能用作“使我国人民生灵涂炭”

13.安居乐业：安定地居住在一地，愉快地从事自己的职业。不能用作“人民的生活安居乐业”

14见(贻)笑大方：见，被，大方，内行或有见识的人。被内行或有见识的人笑话。不能用作“只能让人贻笑大方”等。

15.自渐形秽：渐，惭愧，秽，丑陋，肮脏。原指自己的容貌风度不如别人而感到惭愧。后泛指自愧不如别人。不能用作“感到自渐形秽”。

16.莘莘学子：莘莘，众多的样子。泛指众多的读书人。不能用作“众多的莘莘学子”

17.扪心自问：扪，摸，摸着胸口自问，毫无惭愧之处。形容心地坦然，光明正大。不能用作：“扪心自问的自责”

18.真知灼见：灼，明亮、透彻。指正确透辟的认识和见解。不能用作“提出真知灼见的意见”。

19.满腹经纶：经纶，原指整理丝缕、理丝为经，编丝为纶，统称经纶。引申为治国或办事的能力。形容人很有学问和才干。

20.众所周知：周，普遍、全。大家都知道。不能用作“这是大家众所都知的”。

21.妄自菲薄：妄，不实在，过分的。菲薄，轻视，过分地瞧不起自己，以致失去了信心，不能用作“~你自己”。

22不虞之誉：虞，预料。出乎意料的称赞。不能用作“没有想到却受到了不虞之誉”。

23.日理万机：理，处理，机也作“几”事务。一天要处理上万件事务。不能用作“每天都要日理万机。”

24.无地自容：容，容下。没有地方可以藏身。也指处境窘迫，无栖身之处。

25.恍然大悟：恍然，猛然醒悟的样子。悟，明白，觉醒。一下子忽然明白过来。不能用作“我心里突然觉得恍然大悟了。”

26.任重道远：任，负担。负担沉重，路程遥远。比喻既担负着重大而艰巨的责任，又必须经历长期的艰苦奋斗。不能用作“任重道远的责任。”

27.眼花缭乱：缭，亦作“撩”纷乱。看到纷繁复杂或光彩耀眼的事物而感到迷乱。不能用作“让人看得眼花缭乱”。

28.破天荒：天荒，从未开垦过的土地。比喻从未有过，第一次。不能用作“破天荒的第一次”。

29.方兴未艾：方，正在，兴，兴起，艾，停止。形容事物正在蓬勃发展，势头并未停止。不能用作“正~”。

30.芸芸众生：芸芸，众多的样子。众生，梵语指一切生物。原为佛教语。指一切有生命的东西。后用以指一大群普普通通的人。不能用作“众多的~”

31.耿耿于怀：耿耿，心里有事，很不安宁的样子。心里老是想着，不能忘怀。不能用作“心里一直~”。

32.感激涕零：涕，泪，零，落。感激得流下了眼泪。形容非常感激。不能用作“~得流下了眼泪”。

33.历历在目：历历，一个一个清楚分明。清清楚楚地呈现在眼前。不能用作“往事~地出现在眼前”。

34.刻骨铭心：铭，镂刻，记载。镂刻在骨头上或心里。比喻感受深刻，永不忘记。不能用作“令人难忘的教训~”。

第六类误用字面意义

例在黄山游览，满目青山，进退维谷，苍松凌空，飞泉漱石，让人深知黄山既险且秀的特色。

“进退维谷”这个成语的实际意义是进退都处于困境之中，进退两难;例句中误用了字面意义，显然是错误的，

对下面这些成语，要注意防止望文生义，误用字面意义：

1.进退维谷：形容进退两难。

2.如坐春风：比喻得到教益或感化。

3.春风化雨：比喻良好的教育

4.间不容发：形容情势极其危急。

5.祸起萧墙：指祸乱从内部发生。

6.炙手可热：形容权势大，气焰盛，使人不敢接近。

7.一衣带水：指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。

8.下车伊始：比喻带着工作任务刚到一个地方。

9.开门见山：比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。

10.水清无鱼：比喻过分计较人的小缺点就不能团结人。

11.盲人瞎马：比喻盲目行动，后果十分危险。

12.独步天下：天下没有第二个。

第七类谦敬错位

⑴虚怀若谷：形容非常谦虚，表示对人的敬意，只能对人，不能对己。

⑵狗尾续貂：比喻拿不好的东西接在好的东西的后面，通常只用在自己的作品，表示谦虚。

⑶蓬筚生辉：用于称谢别人到自己家中，或称谢别人的字画送到自己家里。

⑷敬谢不敏：恭敬地表示不能接受或能力不够，用于自谦，表示推辞某事。

⑸心向往之：用于表示对某人或事的景仰之情。

⑹一得之见：谦词，表示\'自己一点浅薄的意见\'。

资料补充：

一、谦辞

1、蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画送到自己家里。蓬筚：即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。

2、敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。

3、抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品。

4、贻笑大方：贻，留给;大方，指见识广博或有专长的人。指让学者或行家笑话。

5、无功受禄：没有功劳而得到报酬。

6、敬谢不敏：敬，恭敬;谢，推辞;不敏，不聪明，没有才能。指恭敬地表示没有能力或不能接受(表示推辞做某事的客气话)。

7、忝列门墙：忝，表示辱没他人，自己有愧。表示自己愧在师门。

8、信笔涂鸦：形容字写得很坏。

9、一孔之见：比喻狭隘片面的见解。

10、才疏学浅：见识不广，学问不深。

11、德薄才疏：薄：浅;疏：空虚。品行和才能都很差。

12、德薄能鲜：德行浅薄，才能低下。

13、挂一漏万：挂，列举;漏，遗漏。提到一个，漏掉上万。形容列举到的很少，遗漏掉的很多，很不完备。

14、不情之请：客套话，不合情理的请求(向人求助时称自己的请求)。

15、姑妄言之：姑且说说(对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留)。

16、笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。

17、一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。

18、恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。

19、望尘莫及：同对方相比，差之甚远。

20、一得之遇：一得，一点心得;愚，愚见，谦辞。谦称自己的一点愚昧的见识。

21、尸位素餐：尸位，空占职位不做事;素餐，白吃饭。谦称自己未尽职责。

22、不足挂齿：足，值得;挂齿，放在嘴上说。事情轻微，不值得一提。

23、雕虫小技：比喻微不足道的技能(多指文字技巧)

24、绠短汲深：绠，打水用的绳子;汲，从下往上打水。吊桶的绳子很短，却要从深井里打水。比喻能力微薄，任务重大。

25、东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。

26、区区此心：区区，微小、微薄。形容微不足道的一点心意或想法。

27、愚者千虑，必有一得:愚笨的人多次思虑问题，也会有一次是正确的，得到一定的收获。也作“愚者一得”。

28、管窥蠡测：管，竹管;窥，从小孔或缝隙里看;蠡，瓢。从竹管里看天，用瓢来量大海。比喻眼光狭窄，见识浅陋。也作“以管窥天，以蠡测海”

29、班门弄斧：班，指古代的巧匠鲁班。在鲁班门前耍弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。

30、聊表寸心：聊，略微;寸心，微薄的心意。略微表示一下心意。

31、避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。

二、敬辞

1、高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。

2、不吝赐教：敬辞，用于自己向别人征求意见或请教问题。

3、鼎力相助：敬辞，大力相助(表示请托或感谢时用该成语属于敬辞，不能用于自己)。

4、洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。(多用于请人讲话时说的客气话)。

5、高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

6、大材小用：把大的材料用在小处。比喻才能很高的人屈就于低下职位，不能充分发挥其才能。

7、率先垂范：带头给下级或晚辈作示范。

8、虚怀若谷：谦虚的胸怀像山谷一样空旷深广。形容非常谦虚。

9、虚左以待：虚，空着;左，古时以左位为尊。空着左边的位置等待客人，表示尊敬。也泛指留出位置恭候他人。

抛砖引玉”是谦辞，多用于自己一方

忝列门墙。【“忝列门墙”属谦辞，“忝”表示自己位列其中会让余者蒙羞。该词只能用于自己，不能用于他人

第八类、对象误用：

1.豆蔻年华：指十三、四岁的少女。

2.美轮美奂：形容房屋高大众多。

3.相敬如宾：指夫妻互相尊敬，如同对待客人一样。

4.破镜重圆：比喻失散或离婚后重新团聚。

5.琴瑟之好：比喻夫妇感情非常好。

6.青梅竹马：指男女幼年时亲密无间。

7.休戚相关：形容关系密切，利害相关。

8.置若罔闻：指不予理睬，放在一边不管，好像没听见一样。

9.筚路蓝缕：形容创业的艰苦。

10.汗牛充栋：形容藏书非常多。

11.耳提面命：形容长辈对晚辈教导热心恳切。

12.三申五令：多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。

13.络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。

14.挥洒自如：形容举止潇洒，从容不迫。也形容写字或写文章，画画儿运笔不拘束。

15.豁然开朗：形容由狭窄昏暗一变为开阔敞亮。

16.不可磨灭：指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。

17.人老珠黄：指妇女因为老了被轻视，就像珠子年代久了会变黄，不如新珠子值钱一样。

18.巧夺天工：形容技艺极其巧妙。

19.循序渐近：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

20.如履薄冰：指做事极为小心，多用于的心绪。

洗心革面”指“改正错误，重新做人”，只能用于人

第九类多义成语只知其一，不知其二

有些成语派生出两个或两个以上意义，甚至感情色彩也相反，如果对这类成语只知其一，不知其二，则易造成误判。如：

1“龙飞凤舞”本来形容气势奔放雄壮，也可形容书法气势舒展活泼，也可形容字迹潦草难辨。

2“左右逢源”本指做学问功夫到家后自然用之不尽，取之不竭，后用它泛指做事得心应手，顺利无碍，有时也用于贬义，讽刺为人圆滑，善于投机。

资料补充

两用成语

1、平铺直叙。既可形容说话或写文章平平淡淡，没有起伏，重点不突出，含贬义，如“写《我的一天》这类文章，应该摘取二三个片段，来说明生活的意义，决不能平铺直叙”;也可指说话或写文章时不加修饰，直接地简单地说出自己的意思，含褒义，如“欧阳修的短文《卖油翁》平铺直叙，明白晓畅”。

2、水落石出：水退落下去，石头就显露出来。本写自然现象。后比喻事情的真相得以完全显露出来。

3、东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。后常比喻随意提笔作文、写字或涂画。又喻指作事无规则、无定准。

4、海阔天空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。

5、粗枝大叶：比喻做事不细致.不认真.它的本义是简略概括。

6、肝脑涂地：的引用义是竭尽忠诚.甘愿牺牲.它的本义是形容惨死。

7、一针见血：通常比喻说话、写文章言辞直截、简要.能切中要害.但它的本义是一针就见到血.形容医务人员技术熟练。

8、不三不四：形容人不正派、不规矩，也用来说明事物不成样子，与“不伦不类”相似，这是它的原始意义，有存在的合理性。如：本来还不错的文章，让你这样改来改去，反而改的不三不四了。

9、指手画脚：可以形容轻率地指点，妄加评论指责、批评，作贬义词，如“请你不要对我指手画脚，让我自己去思考、去行动”;也可以来形容说话时兼用手势示意，作中性词，如“问起根由，毛泼皮指手画脚，剖说那事。”

10、光怪陆离形容奇形怪状，五颜六色。也形容事物离奇多变。李景把门面装潢得金碧辉煌，别出心裁地把那些光怪陆离的货物陈列在霓虹灯下，真叫人目迷五色，爱不释手。例二，面对光怪陆离的现代观念，他们能从现实生活的感受出发，汲取西方艺术的精华，积极探索新的艺术语言。

11、百花齐放：指同一事物有许多做法，同一内容有多种形式。比喻艺术上不同形式和风格的自由发展。也指各种花卉一起开放。

12、乘风破浪：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。也指飞速地航行。

13、垂涎三尺：形容嘴谗，也形容特别羡慕，渴望得到。如：我看到人家新买的摩托，便垂涎三尺，恨不得自己也有一辆。

14、不绝如缕：既形容声音细微，也形容形势危急。

15、步步为营：营，军队驻扎的地方。军队每前进一步就设置一道营垒。形容进军谨慎。今也比喻行事谨慎稳妥。。

16、老气横秋：形容人摆老资格，自以为了不起的样子，也形容人没有朝气，暮气沉沉的样子了。

17、瞻前顾后：既形容做事情以前考虑周密细致，也形容顾虑太多，犹豫不决。

18、金玉满堂：既指占有很多财富，也比喻人很有才学，学识丰富。

19、春风得意：既可以指进士及第后的得意心情，也可以用来形容人官场腾达或事业顺心时洋洋得意的样子。

20、平易近人比喻态度和蔼，没有架子，使人容易接近。也形容文字深入浅出，通俗易懂。例一，就在那次交谈中，他亲身感受到了诗人那平易近人、和蔼可亲的态度。例二，高士其是一位可敬的儿童文学作家，他的作品大都写得平易近人。

21、洋洋洒洒形容说话或写文章才思充沛，长篇大论连绵不断。也形容规模盛大，气势磅礴。例一，他才思敏捷，一眨眼就洋洋洒洒写下了近千字的文章。例二，这个贫困县的三个领导分坐三辆轿车去基层检查工作，一路上洋洋洒洒，好不气派。

22、处之泰然：既形容对待事情或困难，安然自得，毫不在乎。也指对事情无动于衷。

23、目无全牛：指解牛时，看到的不是整头牛，而是牛的各部分之间的空隙。形容对事物了如指掌，处理起来极其准确熟练;也形容技艺高超，得心应手。

24、守株待兔：株：露出地面的树根。比喻心存侥幸，坐等意外收获。也比喻死守狭隘经验，不知变通。

25、按部就班：按，依照;部，门类;就，归于，班，次序。按照门类，列定次序。原指写文章时结构安排得当，选词造句合乎规范。后用以形容做事按照一定条例，遵循一定的顺序。

26、玲珑剔透：玲珑，精致精巧。剔透，剔除而使透空明晰。形容奇巧精制、明晰透亮。也形容人聪明灵巧或俊俏标致。

27、秀色可餐形容女性容貌美丽动人，也形容景色优美，让人入迷忘饥。例一，这女子容貌娇好，秀色可餐，到哪里都犹如众星捧月一样地被男人宠爱着。例二，苏杭山水果然名不虚传，秀色可餐，称之\'人间天堂\'实不为过。

28、眉来眼去多用于男女示爱，也指坏人之间勾勾搭搭。例一，他们两个眉来眼去，早就好上了。例二，吴三桂与多尔衮之间，早已眉来眼去，暗中交通

29、战战兢兢形容因害怕而微微发抖或小心谨慎的样子，也形容因饥寒冻馁而战抖的样子。例一，我又在北平看见摩登小姐们骑车游春，看他们那种战战兢兢的样子，实在令人不好受。例二，有那等贫寒之家，身无遮体之衣，口无应饥之食，战战兢兢，冻剥剥的袖手低头。

30.朝秦暮楚比喻人反复无常。亦谓朝在秦地，暮在楚地，比喻行踪不定或生活不安定。例一，刘黑七朝秦暮楚，有奶即娘。例二，烽烟满郡州，南北从军走，叹朝秦暮楚，颠沛流离

31.万紫千红：现多指繁荣兴旺、丰富多彩的社会现象，也指百花盛开，色彩艳丽。

32、灯红酒绿：既可形容寻欢作乐的腐化生活，又可以形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。例一，一时管弦嘈杂，钏动钗飞，纸醉金迷，灯红酒绿，直到九点多钟，方才散席。例二，这地方一到夜晚，灯红酒绿，热闹非凡。

第十类语法功能

有些成语有自己的习惯用法，切合了习惯用法，则使用正确，反之，则使用不当。这些成语也是考查的重点。例如：

1.那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。

分析：“莘莘”是很多的意思，它不能受具体的数量词修饰。因此说“一位莘莘学子”使用错误。

2.中科院计算机研究所的研究员们津津乐道着“龙芯”1号的研发成功，这是我国首次拥有自主知识产权的CPU，又称“中国芯”。

分析：“津津乐道”不具备带宾语的功能，因此这里使用不当。

其他如津津乐道、求全责备、司空见惯、漠不关心都不带宾语。有的成语只能用于否定句、疑问句中，如同日而语、相提并论、一概而论、等量齐观、善罢甘休、等闲视之等;有的只用于否定句，如望其项背、吹灰之力、万应灵丹等;有的多适用于诙谐讽刺句，如神通广大、五体投地、寿终正寝、衣冠楚楚、洗耳恭听、沐猴而冠、冠冕堂皇、乌呼哀哉、一命呜呼等。

三、2008高考病句题16种规律总结

高考《考试说明》规定考查的病句类型有六种，即：搭配不当、语序不当、残缺或赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑。综观历年的高考语文病句辨析试题，其所选的病句错误类型都是十分“典范”的，虽然通过各种措施增加迷惑性，但总体来说，其“病征”是十分突出的，而且也有一些规律可寻，如果抓住这些“病征”顺藤摸瓜，加以甄别，就更容易判断出该句是不是有病，是何种语病。笔者对历年高考试题及一些模拟试题中的病句进行了比较分析，罗列了以下一些规律，供老师同学们复习备考之用。

一、出现了并列的短语，可能是搭配不当、分类不当、语序不当或语意不明

1.有关部门对极少数不尊重环卫工人劳动、无理取闹、甚至殴打侮辱环卫工人的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。(搭配不当，“事件”不可以“批评教育”)

2.我们家乡美丽而富饶，这里土地肥沃，特别适宜种果树、棉花、甘庶，此外，还适宜栽种梨树和枣树。(分类不当，“梨树和枣树”都是“果树”)

3.全厂职工讨论和听取了厂长关于改善经营管理的报告。(语序不当，应为“听取和讨论”，有时间上的先后关系)

4.近日新区法院审结了这起案件，违约经营的小张被判令赔偿原告好路缘商贸公司经济损失和诉讼费三千余元。(语意不明，是“经济损失和诉讼费”计“三千余元”还是单“诉讼费”“三千余元”)

二、出现了多重定语和多重状语，可能是语序不当

1.批评和自我批评是有效的改正错误提高思想水平的方法。(应将“有效的”调至“方法”前)

2.昨天，许多代表热情地在休息室里同他交谈。(应将“热情地”调至“同他交谈”前)

3.这期培训班是全国职工教育委员会和国家经委联合于今年五月底举办的，来自全国各地的二百多名职工代表参加了这次培训。(“联合”应调至“举办”前，让位于时间状语)

三、出现了数量短语，可能是语意不明、重复、语序不当、用词不当

1.三个学校的学生会干部在教导处开会，研究本学期第二课堂活动的开展问题。(表意不明，是“三个学校”还是“三个学生会干部”)

2.国产轿车的价格低，适于百姓接受，像“都市贝贝”市场统一售价才6.08万元，“英格尔”是6.88万元，新款“桑塔纳”也不过十几万元左右。(重复，“十几万元”本为约数，不可以再用“左右”)

3.开展批评和自我批评是端正党风、增强党的凝聚力的行之有效的一种方法。(语序不当，“一种”应在“行之有效”之前)

4.华能集团三电厂今年对锅炉设备进行了改造，吨煤发电量增加了1.5倍，煤消耗量域少了1.2倍。(用词不当，“减少”不可以用倍数)

5.中国第一个计算机集成制造系统工程研究中心建成后，国内外同行对其先进的功能大加赞赏，先后有二万三千多人次前来参观。(用词不当，“人次”是复量词，不可以做主语)

6.早晨五六点钟，通往机场的街道两旁便站满了数万名欢送人群。(用词不当，“人群”是集合名词)

四、出现了介词，可能是搭配不当、结构混乱、主客体颠倒、主语残缺

1.他们在遇到困难的时候，并没有消沉，而是在大家的信赖和关怀中得到了力量，树立了克服困难的信心。(搭配不当，应为“从……中”)

2.3月17日，6名委员因受贿丑闻被驱逐出国际奥委会。第二天，世界各人报纸关于这起震惊国际体坛的事件都作了详细报道。(介词使用不当，应为“对”)

3.焦裕禄这个名字对青年人可能还有些陌生，可对四十岁以上的人却是很熟悉的。(主客体颠倒，应为“对青年人来说”、“对四十岁以上的人来说”)

4.为什么对于这种浪费人才的现象，至今没有引起有关部门的重视呢?(滥用介词造成主语残缺，应删去“对于”)

五、出现了关联词(连词)，可能是搭配不当、残缺、语序不当

1.只有从根本上解决了为什么人的问题，就能更好地为人民服务。(关联词搭配不当，应为必要条件，用“只有……才”)

2.尽管你的礼品多么微薄，但在农民心上，却象千斤重的砝码。(关联词和副词搭配不当，此处应用确指的“这么”，“无论”和“不管”后应用不确指的“多么”)

3.他虽然是个农民，平常喜爱学习，识不少字，编秧歌也在行。(关联词残缺，应在“平常”前加“但是”)

4.由于技术水平太低，这些产品质量不是比沿海地区的同类产品低，就是成本比沿海的高。

(关联词位置不当，主语不一致，关联词应在主语之前，应将“不是”调至“质量”前)

5.如今“阿Q”一类的“字母词”已遍布汉字文化圈内，不但进入了教科书，而且活跃在各媒体上。(语序不当，出现了递进关系，程度重的应放在后面，应为“不但活跃在各媒体上，而且进入了教科书”)

6.用语不妥贴，造句不合文法，行文缺乏条理，拖沓冗长，就会把意思弄得含混晦涩，令人误解甚至费解。(语序不当，应为“费解甚至误解”)

六、出现了代词，可能是语意不明、重复

1.这个精致的灯笼将作为今天得分最高的嘉宾的礼品赠送给他。(语意不明，“他”到底指谁，指代不明)

2.老人在80岁的时候，还清楚地记得哥哥参加学生运动时对自己的评价：一个温情主义者。

(语意不明，“自己”到底是指“老人”还是指“老人”的“哥哥”)

3.由于这次交通事故，淮海路宛平路地段的交通为此封闭了近三个小时。(重复，“为此”就是“由于这次交通事故”)

4.我们必须拿出自己的正版计算机游戏软件，否则，不出新软件，就难以抵制不健康的盗版软件。(重复，“否则”即“如果不这样”的意思，与“不出新软件”重复)

七、出现了长宾语，可能是宾语中心语残缺、搭配不当

1.为了全面推广利用菜籽饼或棉籽饼喂猪，加速发展养猪事业，这个县举办了三期饲养员技术培训班。(宾语中心语残缺，应加“的经验”)

2.认识沙尘暴、了解沙尘暴，是为了从科学的角度达到对沙尘暴进行预防，减少沙尘暴造成的损失。(“达到”的宾语中心语残缺，“损失”后加“的目的)

3.现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的石头和茅草搭成的小屋，那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。(搭配不当，“看到”与“乡音”不搭配)

八、出现了多个谓语，可能是搭配不当、偷换主语

1.这个文化站已成为教育和帮助后进青年，挽救和培养失足青年的场所，多次受到上级领导的表彰。(搭配不当，“培养”与“失足青年”不搭配)

2.这家工厂虽然规模不大，但曾两次荣获省科学大会奖，三次被授予省优质产品称号，产品远销全国各地和东南亚地区。(偷换主语，“工厂”不可以“被授予省优质产品称号”)

3.我们也学小孩子一样，掐了一把花，直到花和叶全焉了，才带着抱歉的心情，丢到山涧里，随水漂走了。(偷换主语，前面主语是“我们”，后面已暗换成“花”，所以应改成“把它们丢到山涧里，随水漂走了”)

九、出现了疑问旬、否定词，可能是肯否不当

1.雷锋精神当然要赋予它新的内涵，但谁又能否认现在就不需要学习雷锋了呢?(疑问句再加双重否定，变成了三重否定，不合逻辑)

2.近几年来，王芳几乎无时无刻不忘搜集、整理民歌，积累了大量的资料。(“无时无刻不”相当于“每时每刻都”，此处与“忘”用，与后“积累了大量的资料”矛盾)

十、出现了固定结构、下定义，可能是结构混乱

1.《消费者权益保护法》深受广大消费者所欢迎，因为它强化了人们的自我保护意识，使消费者的权益得到最大限度的保护。(有“为……所”和“被……所”的结构，没有“受……所”的结构，要将“所”字去掉)

2.到目前为止，人还不能完全控制自然灾害，农业收成的好坏，在很大程度上还是由于自然条件的好坏决定的。(应为“由……决定的”)

3.它是把事件的结局先写出来，然后再按时间顺序叙述事件发生、发展经过的写法叫倒叙。(应去掉“它是”)

十一、出现了文言词语、书面语，可能是重复

1.在交通干线上设卡收费的方案必须经地方人大常委会讨论通过，并公诸于社会。(“诸”即“之于”，“于”与它重复)

2.雅典奥运会开幕式精彩绝伦，可以堪称一流，受到世界舆论的普遍赞誉。(“堪”即“可以”，“可以”与它重复)

3.听了他对事实真相的陈述，我在心里由衷地感谢他。(“由衷”即有“在心里”的意思，重复)

4.《语文大辞典》编委会，为了使辞典有较高的质量，在躬耕修典三个春秋的编纂过程中，着重控制了关键程序。(“躬耕修典”即“编纂”，重复)

注：类似的错误用法还有“过早夭折”、“过分溺爱”、“卫冕桂冠”、“令寒舍蓬荜生辉”等。

十二、出现了“的”字的短语，可能是语意不明、搭配不当(偷换主语)、语序不当

1.天渐渐地黑了下来，外面又刮了风，街上的行人也渐渐稀少了，修伞的心里非常着急。(语意不明，“修伞的”可能是“修伞的顾客”也可能是“修伞的师傅”)

2.2003年8月3日晚，在北京天坛举行了第29届奥运会会徽发布仪式，当晚祈年殿的灯火辉煌，更显得雄伟壮丽。(搭配不当，误用“的”字，偷换主语，造成“灯火”与“雄伟壮丽”不搭配，应删去“的”字)

3.湖南省历史博物馆近日展出了数以万计的八千年前新出土的栽培稻。(语序不当，应将“祈出土的”调至“八千年前”)

十三、出现了两面性的词语，可能是前后肯否不一、不合逻辑

1.电子工业能否迅速发展，并广泛渗透到各行各业中去，关键在于要加速训练并造就一批专门技术人才。(“能否”是两面性的词语，与后面不一致)

2.我怀着恐惧的心情，担心灾难会不会降落到姑妈头上。(“担心”“不会”，不合逻辑)

十四、出现了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等词语，可能是不合逻辑(表意相反)

1.为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理。(“防止”与“不再发生”不合情理，应去掉“不”)

2.睡眠三忌：一忌睡前不可恼怒，二忌睡前不可饱食，三忌卧处不可当风。(“忌”或“不可”去其一)

十五、出现了“前去”、“新生”、“保管”、“没有”、“走”、“和”等多义词或多义短语，可能是语意不明

1.县里的通知说，让赵乡长本月15目前去汇报。(是“15日之前去”还是“15 日这一天去”，意思不明)

2.在喧天的锣鼓声中，这所有名的老校终于迎来了自己的新生。(是“新同学”还是“新生命”，意思不明)

3.此次选举村民委员会主任，他们谁也没有干涉王尔德的权利。(“没有”兼有副词和动词的性质，造成语意不明)

4.独联体国家的人民看不上2002届世界杯足球赛。(是“看不到”还是“瞧不起”， 意思不明)

5.他背着总经理和副总经理偷偷地把这笔钱分别存入了两家银行。(“和”有介词和连词的性质，造成语意不明)

6.教育部就普通高等学校招生全国统一考试范围发出通知，指出物理学科初中教学内容部分不作要求。(是“整个初中教学内容部分”还是“其中的一部分”，含混不清)

十六、出现了使、让、令、把、被等词，可能是主语残缺、主客体颠倒、语序不当

1.经过老主任再三解释，才使他怒气逐渐平息，最后脸上勉强露出一丝笑容。(主语残缺，使动词的主语是“老主任”，应去掉“经过”，或者去掉“使”，将“才”调至“他”后)

2.今年年初美英两国曾集结了令人威慑的军事力量，使海湾地区一度战云密布。(主客体颠倒，“威慑”本身有“吓唬”别人的意思，再用“令”字造成了主客体颠倒，应改成“震慑”)

3.为了争取高速度，我们必须狠抓科学技术的现代化，使它走在生产建设的前边，把国民经济用先进科学技术搞上去。(语序不当，应为“用科学技术”“把国民经济”“搞上去”)

4.与作家不同的是，摄影家们把自己对山川、草木、城市、乡野的感受没有倾注于笔下，而是直接聚焦于镜头。(语序不当，应将“没有”调至“把”之前)

5.我们伟大的祖国再也不是一个四分五裂的、任意被人蹂躏和掠夺的国家了。(语序不当，应将“任意”调至“被人”后)

四、高中语文背诵默写全集

[第一册]

《沁园春 长沙》 毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染;漫江碧透， 百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地， 谁主沉浮?

携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

《采桑子　重阳》 毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳， 战地黄花分外香。

一年一度秋风劲， 不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

《错误》 郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

《荷塘月色》 朱自清

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是他们的，我什么也没有。

《邹忌讽齐王纳谏》 (《战国策》)

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

《劝学》 (《荀子》)

君子曰：学不可以已。

青， 取之于蓝，而青于蓝; 冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，车柔 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

[第二册]

《过秦论》 贾谊

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

《兰亭集序》 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

《归去来兮辞》 陶渊明

归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?

《师说》 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《阿房宫赋》 杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

[第三册]

《卫风•氓》 《诗经》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

《 秦风•无衣》 《诗经》

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行!

《邶风•静女》 《诗经》

静女其姝，俟我于城隅。　爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。　　彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。　　匪女之为美，美人之贻。

《离骚(节选)》 屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阝比 之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

《孔雀东南飞(并序)》 《玉台新咏》

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负!”

新妇谓府吏：“感君区区怀!君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望!”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉!”

新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论?念与世间辞，千万不复全!

迢迢牵牛星 《古诗十九首》

迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼 。終日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅， 相去复几许?盈盈一水间， 脉脉不得语。

短歌行 曹操

对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧? 唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。 契阔谈，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

归园田居 陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐 ，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

长歌行 《乐府诗集•相和歌辞》

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

梦游天姥吟留别 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

山居秋暝 王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

登高 杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

蜀相 杜甫

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

石头城 刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

锦瑟 李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

书愤 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!

虞美人 李煜

春花秋月何时了? 往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁? 恰似一江春水向东流。

雨霖铃 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!

念奴娇•　赤壁怀古 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

声声慢 李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?

永遇乐 •京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

扬州慢 姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生!

记念刘和珍君 鲁迅

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?

惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

六国论 苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

游褒禅山记 王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记

[第四册]

陈情表 李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

赤壁赋 苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

滕王阁序 王勃

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖马非 于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

[第五册]

蜀道难 李白

噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇;磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!

将进洒 李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

兵车行 杜甫

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

峨眉山月歌 李白

峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流

夜发青溪向三峡,思君不见下渝州。

春夜洛城闻笛 李白

谁家玉笛暗飞声?散入东风满洛城.

此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?

客至 杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

旅夜书怀 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著?官应老病休。

飘飘何所似?天地一沙鸥。

登岳阳楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

齐桓晋文之事 《孟子》

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

[第六册]

屈原列传 《史记》

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

五、高考诗歌鉴赏答题模式类析

第一种模式：分析意境型

1.提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境?

2.提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面?表达了诗人怎样的思想感情?

3.解答分析：所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景、情、境三个方面。答题时三方面缺一不可。

4.答题步骤：

①描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。

②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。

【例】 绝句二首(其一)

杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

注：此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。

■此诗描绘了怎样的景物?表达了诗人怎样的感情?请简要分析。

【答题示例】此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动(步骤一)。这是一幅明净绚丽的春景图(步骤二)。表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境(步骤三)。

第二种模式：分析技巧型

1.提问方式：这首诗用了怎样的表现手法?

2.提问变体：请分析这首诗的表现技巧(或艺术手法，或手法)。诗人是怎样抒发自己的情感的?有何效果?

3.解答分析：表现手法是诗人用以抒发感情的手段方法，要准确答题，必须熟悉常用的一些表现手法。表现手法分抒情手法、描写手法、修辞手法三大类。

抒情手法有直抒胸臆和间接抒情两种。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就是直抒胸臆。间接抒情又分借景抒情，如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”;托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是咏物诗;托物寓理，如“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”，一般是哲理诗。

描写手法主要有：(1)衬托，分正衬和反衬。正衬如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。反衬又有动静衬，如“明月松间照，清泉石上流”;声寂衬，如“日出惊山鸟，时鸣春涧中”;以乐景衬哀情，如“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”等。(2)联想和想像，又叫虚实结合，如“野花留宝靥，碧草见罗裙”。(3)对比。(4)白描。如“春种一粒粟，秋收万颗籽。四野无闲田，农夫皆饿死”。

修辞手法在古诗中经常出现的有：(1)比兴。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所咏之物。(2)比喻。(3)拟人。(4)夸张。(5)双关。如“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。此外还有设问、反问、反语等。

4.答题步骤：

(1)准确指出用了何种手法。

(2)结合诗句阐释为什么是用了这种手法。

(3)此手法有效传达出诗人怎样的感情。

【例】 早 行

陈与义

露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。

寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。

■ 此诗主要用了什么表现手法?有何效果?

【答题示例】此诗主要用了反衬手法(步骤一)。天未放亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗;“草虫鸣”反衬出环境的寂静(步骤二)。两处反衬都突出了诗人出行之早，心中由飘泊引起的孤独寂寞(步骤三)。

第三种模式：分析语言特色

1.提问方式：这首诗在语言上有何特色?

2.提问变体：请分析这首诗的语言风格。谈谈此诗的语言艺术。

3.解答分析：这种题型不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要品味整首诗表现出来的语言风格。

– 能用来答题的词一般有：清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动……

4.答题步骤：

(1)用一两个词准确点明语言特色。

(2)用诗中有关语句具体分析这种特色。

(3)指出表现了作者怎样的感情。

【例】 春怨

打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

■请分析此诗的语言特色。

【答题示例】此诗语言特点是清新自然，口语化(步骤一)，“黄莺儿”是儿化音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦(步骤二)。这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情(步骤三)。

第四种模式：炼字型

• 1.提问方式：这一联中最生动传神的是什么字?为什么?

• 2.提问变体：某字历来为人称道，你认为它好在哪里?

• 3.解答分析：古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。

• 4.答题步骤：

(1)解释该字在句中的含义。

(2)展开联想把该字放入原句中描述景象。

(3)点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。

【例1】 南 浦 别

白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

■前人认为，“看”字看似平常，实际上非常传神。你同意这种说法吗?为什么?

【答题示例】同意。看，在诗中指回望(步骤一)。离人孤独地走了，还频频回望，每一次回望，都令自己肝肠寸断。此字让我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象(步骤二)。只一“看”字，就淋漓尽致地表现了离别的酸楚(步骤三)。

【例2】阅读下面一首唐诗，按要求答题。(6分)(福建卷)

端　　居①

李商隐

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋②。

阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。

[注]①端居：闲居。②素秋：秋天的代称。

■这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词?请简述理由。

【答题示例】不能换成“对”或其它词。“敌”在此处是“抵挡”之意，用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围，而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状，抒发了诗人心灵深处难以言状的凄怆之情。用“对”或其它词难以速到这种表达效果。

第五种模式：一词领全诗型

• 1.提问方式：某词是全诗的关键，为什么?

• 2.解答分析：古诗非常讲究构思，往往一个字或一个词就构成全诗的线索，全诗的感情基调、全诗的思想，抓住这个词命题往往可以以小见大，考出考生对全诗的把握程度。

• 3.答题步骤：

(1)该词与诗句内容(景)的关系。

(2)该词在诗中主旨(情)上所起的作用。

【例1】 春夜洛城闻笛

李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?

■有人认为“折柳”二字是全诗的关键。“折柳”寓意是什么?你是否同意“关键”之说，为什么?(2002年高考题)

【题示例】“折柳”的寓意是“惜别怀远”.笛子所吹之曲正是“折柳”， “折柳”曲勾起了游子的思乡之情， (步骤一)闻笛不是欣赏笛音的优美，而是通过柳曲表达作者的思乡之情。 (步骤二)所以“折柳”是全诗的关键。

第六种模式：情感主旨型

题目类型：

“表达了怎样的思想感情”，“反映了怎样的社会现实”，“表现了怎样的情趣”，“主旨是什么”或结合意境提问，或就某句某联发问。

考查方向：

1、对所抒感情的理解

2、对诗歌深层含义的揭示

3、对诗歌主旨的理解

答题要领：

两点，一是根据诗句描述内容，分析所涉及的诗句具体写了什么。二是揭示主旨，揭示情感。采用的作答形式是“描写了……抒发了……”。

解题格式：

1、所抒感情：

通过什么内容+抒发(寄寓/揭露)什么感情

2、概括诗歌主旨：

这首诗歌(词)写了什么+通过什么手法+表现出什么

【例】阅读欧阳修《采桑子》，分析这阙词的内容主旨

采桑子

天容水色西湖好，云物俱解。鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。

风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。

【答题示例】这首诗描写西湖月夜，湖水天光相映，柔风习习，夜鸟闲眠，一片宁静、美好，好似人间仙境。抒发了诗人爱恋西湖风光和现实生活的美好情怀。

图解诗歌鉴赏知识点

一、诗歌的形象

二、诗 歌的语言

三、诗歌的艺术技巧

四、诗歌的思想内容

高考诗歌题鉴赏精选20首

1、读下面一首元曲，然后回答问题。(6分)

蟾宫曲•九日① 张可久

对青山强整乌纱②，归雁横秋③，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落④，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

注:①九日：农历九月九日，中国人素有登高思乡习俗。

②对青山强整乌纱：意为自己勉强登高。乌纱泛指帽子。

③归雁横秋：应为“横秋归雁”的倒装句式。

④金杯错落：酒桌上觥筹交错。

这是元曲作家张可久写的一首被后人称为“清而且丽”的散曲。张可久终生仕途失意，故终日沉湎诗酒世界，寄情山水之间。你认为这首曲中揭示主题的是哪一句?“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦”点染了一种怎样的气氛?“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”的描写是否与主题有关?

答：从标题“九日”及全文内容看，本文主题应为重阳佳节，倦客思家，所以“倦客思家”应为表达主题的句子。“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦”点染了一种凄凉的气氛，这种气氛的渲染，有助于思乡主题的表达。“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”是作者回忆从前歌舞升平的欢乐景象。用从前歌舞升平的稍纵即逝衬托现实中人老白发的凄凉，告诫游子不要再留念他乡，而要“倦思”故乡。这恰是主题的最好表达。

2、阅读下面一首唐诗，完成后面问题。(6分)

汉江临泛

王 维

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

都邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

(1)三、四两句写出了景物怎样的特点?

(2)颈联中哪两个词用得极妙，找出来并简析。

(3)从整首诗看，作者流露出的感情是什么?

答：(1)江水的流长邈远和两岸青山迷迷蒙蒙、时隐时现的特点。

(2)“浮”和“动”。“浮”表面上写城郭在水面上飘动，实是所乘之舟上下波动，“动”表面上写天空在摇荡，实言波涛汹涌，浪拍云天。(意思对即可)

(3)对襄阳风物的热爱之情，充满了积极乐观的情绪。

3、阅读下面一首诗，然后回答问题。(6分)

春夜别友人

陈子昂

银烛吐青烟，金樽对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。

悠悠洛阳道，此会在何年。

(1)首联“银烛吐青烟，金樽对绮筵”，描绘了一个别筵将尽，朋友分手在即的场景，句中的“吐”字写出了友人怎样的神情?(2分)

(2)简要分析“明月隐高树，长河没晓天”一联的表达效果。(4分)

答：(1)友人相对无言，只是凝视着银青烟。

(2)精于炼字，巧用衬托。“隐”字写出高高的树阴遮住了西沉的明月：“没”字写出了银河淹没在破晓的曙光中，衬托出时光催人离别，难舍难分的心绪。

4、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(6分)

苏武庙

温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两芒然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。

茂陵不见封侯印③，空向秋波哭逝川。

【注】①甲帐：《汉武故事》载：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”“非甲帐”意指汉武帝已死。②丁年,壮年。③茂陵：汉武帝的陵墓;封侯：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。

这是一首吊古诗，是诗人瞻仰苏武庙时所写。诗人见到了些什么?想到了些什么?抒发了什么思想感情?

答：诗人见到了苏武庙的古祠高树。先是想到了苏武“魂销汉使前”的故事，想象当年苏武骤然见汉使的情景，将其羁留匈奴十九年的种种难以言状的情感，尽写入 “销魂”二字。颔联继而追思苏武当年，用工整的句子绘成了两幅画面：一是望雁思归图，二是荒塞牧归图，概写了苏武幽禁在异域的漫长岁月。颈联想到苏武归来，宫殿楼台已非，人亦早已衰老。尾联遥想苏武归来后哭悼武帝。本诗“见”是发端，而后全是想象，追思历史。抒发了对苏武的崇敬之情和世事变迁的怅惘之情。

5、阅读下面两首宋词，然后回答问题。(6分)

菩萨蛮•书江西造口壁 辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪①。

鹊桥仙•夜闻杜鹃 陆游

茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇②。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。

[注]①据说鹧鸪“生不辞巢不别群”，其鸣叫声近似人言“行不得也哥哥”。

②杜宇，即杜鹃，又名子规。相传它的叫声近似人语“不如归去”，又有“杜鹃啼血”的典故。

(1)这两首词都写了夜闻鸟鸣，请结合词人所处的时代，简析其中寄寓的思想感情

(2)这两首词在对“夜闻鸟鸣”的具体表现上又各有特点。你更喜欢哪一首的写法?请简述理由。

答：(1)辛弃疾和陆游都生活在南宋时期，山河沦陷、百姓涂炭，朝廷腐败、奸臣横行，国家处于风雨飘摇之中，词中写鹧鸪与杜鹃啼鸣，巧妙的借用鸟鸣的谐音，传达出天下百姓热切盼望收复中原，统一国家的呼声，表达了作者国耻未雪、壮志未酬的忧愤和有家难归的飘零之感。(此题4分，时代背景和思想感情各占2分，未答“巧妙的借用鸟鸣的谐音”可不扣分，如将两词分述只要内容正确亦给分)

(2)评分参考要点：辛词写“山深闻鹧鸪”背景辽阔;“愁”在先而闻鹧鸪在后，愁上加愁。陆词写“常啼杜宇”与“林莺巢燕总无声”对比;闻杜宇在先而“愁”在后，牵惹愁思。(此题答案较开放，不限定分析哪一首，也不要求两首比较分析。只要将一点分析清楚即给2分，分析未扣住“夜闻鸟鸣”的不给分)

6、阅读下面的诗歌，回答问题。

剑门道中遇微雨

陆游

衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。

此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。

注：作者从抗金前线的南郑调回后方的成都，途中写下了这首诗。

① 联系注释，可以看出第一句中“征尘”和“酒痕”分别有什么含义?

② 第三句是一个问句，第四句是如何回应的?从中可以看出诗人什么思想感情?

③ 最后两句在感情的表达上有什么特点?该诗的整体风格是怎样的?

答：① 征尘表示难忘征战生活;酒痕表达作者离开前线的遗憾和无奈，只能以酒消愁。

② 第四句没有正面回答第三句的问题，转而写景，以景衬情，意在借景抒情。因为诗人的愿望是做一个战士，到前线为国杀敌，可是愿望无法实现，只能写诗饮酒，这两句包含了作者的无奈和不甘心，表现了一个爱国志士壮志难酬的忧愤。

③ 在感情表达上采用的借景抒情的表达方式，委婉含蓄地表达了自己壮志难酬的忧愤。诗歌的整体风格是：感情深沉，委婉含蓄。

7、阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分)

秋夜怀吴中

陆游

秋夜挑灯读楚辞，昔人句句不吾欺。

更堪临水登山处，正是浮家泛宅时。

巴酒不能消客恨，蜀巫空解报归期。

灞桥烟柳知何限，谁念行人寄一枝。

(1)前人在评价这首诗时说，这首诗尾联的思路独辟蹊径，由自己在蜀川怀吴中联想到吴中无人怀念自己，相比之下，更加显示出千里客居者的孤独与苦闷。在写法上这一联有两重含义，试分析这两重含义的所指。

(2)诗中流露了诗人怎样的思想感情?表达了他怎样的愿望?

答：(1)一是用“柳”音谐“留”，明写留恋吴中;一是用“灞桥”暗指京都，暗示朝廷无人赏识自己的才能。

(2)借思乡之情抒不能为国尽力之恨;表达了作者希望朝廷能赏识自己，让自己能为国尽力的愿望。

8、阅读下面一首诗，然后回答问题(6分)

水口行舟

宋•朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。

今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

①这首诗写舟行江上的见闻感受，诗人情感变化，富有层次。请结合具体词语简析之。

②这首诗运用了哪些艺术手法?诗人描绘的画面中，蕴含着人生哲理，请细加品味，说一说你的看法。

答：①“夜如何”写出诗人心中的担忧。“试卷”刻画诗人既抱希望而又疑虑不安的心态。“依旧”则透露出诗人无限欣喜之情。

② 借景抒情(或“寓情于景”、“触景生情”，写“借物抒怀”“托物言志”均不给分);对比(或“对照”、“呼应”)

9、阅读下面唐诗，回答问题：(6分)

恨 别

杜甫

洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。

草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。

[注]①这是杜甫上元元年(公元760年)在成都写的一首七言律诗。

②上元元年三月，校检司徒李光弼破安太清于怀州城下;四月，又破史思明于河阳西渚。

(1)分析本诗所表达的诗人的思想感情。

(2)请结合具体诗句，尤其是关键词语，分析本诗所表现了的杜甫诗的沉郁顿挫的风格。

答：(1)抒发了诗人流落他乡的感慨和对故园、骨肉的怀念，表达了他希望早日平定叛乱的爱国思想。

(2)前三联“一别”“长驱”点题，抒写了深痛忧愤之情;“衰”“老”想呼应，写自己的飘零憔悴，悲凉沉郁。“思家”“念弟”表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“恨别”。最后一联以充满希望的诗句作结，感情由悲凉转为欢快，显示了诗人胸怀的广阔。

10、阅读下面一首诗，然后回答问题。(6分)

甘草子

柳永

秋暮，乱洒衰荷，颗颗珍珠雨。雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。

池上凭栏愁无侣，奈此个，单栖情绪!却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。

(1)触动主人公愁绪的具体景象有哪些?女主人公心乱愁苦的原因又是什么?

(2)结尾二句“却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语”写法上有何新意?

答：(1)秋暮、衰荷、乱雨、冷月。愁苦的原因是“无侣”(或“单栖”)寂寞无人陪伴。

(2)不直写女主人公念念不忘“粉郎”及“言语”，而通过鹦鹉学念来表现，写出了女主人公在百无聊赖中的自慰自遣，让人倍感凄凉。

11、阅读下面的诗歌，完成后面的问题。

暮过山村

贾岛

数里闻寒水，山家少四邻。

怪禽啼旷野，落日恐行人。

初月未终岁，边烽不过秦。

萧条桑柘处，烟火渐相亲。

(1)诗的首联重在表现什么?请简要说明。

(2)“边烽不过秦”什么意思?表现了作者什么思想?

(3)尾联两句表现了作者什么样的心境?

答：(1)重在描绘山村的宁静。前句从听觉上用数里外就听到水声，以响衬静句从视觉上直写人烟稀少的静。

(2)表明山村没有遭受战火，表达出对和平宁静生活的热爱。

(3)写出了由惧转喜的心境变化，“亲”字更表现出内心亲近温暖的感受。此联与首联、颈联相配合，描绘出一幅和平安宁的山村图景。

12、阅读下面这首诗歌，然后回答问题。(6分)

淮上即事寄广陵亲故

[唐]韦应物

前舟已眇眇，欲渡谁相待?秋山起暮钟，楚雨连沧海。

风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在?

“一切景语皆情语。”请从“山”、“雨”、“鸟”三个角度入手，简要评析这首诗所表达的感情。

答：秋日远山传来寺庙悠长的暮钟，茫茫楚天挂上了霏霏雨幕，苍凉黯淡的傍晚景色烘托出诗人思家念远的孤寂、凄怆这情;最后，诗人运用反衬手法，写一只失群的伶仃小鸟飞往家乡广陵方向，归巢了。鸟飞东南，离巢愈近;而诗人前往西北，去亲愈远。这更引起了他满腹思乡的离思哀愁。

13、阅读下面一首词，回答后面的问题。(6分)

点绛唇• 屏却相思

王国维

屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。

[注]这首《点绛唇》收入《人间词乙稿》。时王之前妻莫夫人新丧，此词为悼亡之作。

(1)解释“屏却”一词，并说说前两句的意思。(3分)

(2)请分析“西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪”三句的意境。(3分)

答：(1)“屏却”意谓放弃、排遣。前两句的意思是说：忘了她吧，忘了她，念如今生死茫茫，怀想又有何益，.徒令人心力交瘁!(意思对即可。释词1分，析前两句意思2分，共3分)

(2)词人举目西窗，惟觉月光如水，丁香似雪，一片凄凉意。“凉月”以“纷纷”形容，“丁香”以“雪”喻之，无理而妙绝。丁香花本开在春夏之交，何以与寒冬之 “白雪”关涉?这是为强调颜色的相似性而出现的时令错位。然而，通过这种似乎无理的描写，却更深刻地表现了词人因思念亡妻而难以为怀的悲怆冷寂心境，堪称绝妙。(意思对即可。3分)

14、阅读宋代王质的《山行即事》,然后回答问题。(6分)

山行即事

王 质

浮云在空碧,来往议阴晴。

荷雨洒衣湿,蘋风吹袖清。

鹊声喧日出,鸥性狎波平。

山色不言语,唤醒三日酲。

注:①蘋：一种水草。②酲：Chéng,酒后神志不清有如患病的感觉,诗中指精神不振的样子。

① 诗的首联运用了什么修辞手法?

② 颈联所描写的景物有什么特点?全诗表现了诗人怎样的心情?

答：①答:拟人手法。

②答:有声有形、有动有静,具体形象,生动活泼,富有情趣。诗人精神愉快、神清气爽

15、阅读下边一首诗，完成(1)—(2)题。

咏 风

王勃

肃肃凉风生，加我林壑清。

驱烟寻涧户，卷户出山楹。

去来固无迹，动息如有情。

日落山水静，为君起风声。

(1)这首诗的“诗眼”是哪两个字?请作简要分析。

(2)这首诗写“风”，主要运用了什么修辞手法?请简要分析其表达作用。

(3)历代咏风的诗很多，如梁无帝、唐太宗的《咏风》诗，无非是飘香、舞袖、绕梁而已。请简述你对这首诗的立意的理解。

答：(1)“诗眼”是“有情”二字。全诗扣住“风”的“有情”二字来写。前面从“有情”写它带给林壑以清爽，后面又由“有情”赞美它“为君起风声。”

(2)这首诗以“风”喻人，主要运用了拟人的修辞手法。首句描写风起，次句用一“加”字仿佛风是急人所雷的有意行动。下面写风的活动，用“驱”、“卷”、 “寻”、“出”、“为君”等字眼，对风进行拟人化的描写，把风的形象刻画得惟妙惟肖。(读本诗，要把握住“咏风”即“咏人”——咏有为之士)

(3)风不舍昼夜，努力做到对人有益，具有平等普济的美德，诗人风喻以人，托物言其“青云之志”，着意赞美了风的高尚品格和勤奋精神。

16、阅读下面一首元曲，完成后面的问题。

[双调]雁儿落兼得胜令•退隐 张养浩

云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。依仗立云沙，回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。

(1)这首曲子的一、二句中用了“来”“去”二字，有人说用得很好，请说说好在何处?(2)从这首曲子勾画的山中行乐图中可以看到诗人怎样的心境?

答：①这首曲子的一、二句中用了“来”“去”二字，好在既写出了山的动态，又写出了山色变化，更表现了云山的浑然一体。

②从这首曲子勾画的山中行乐图中可以看到诗人相机而退，隐居山野的恬淡自适心情，以及静穆自守，自由自在，轻舒飘逸的气度。

17、阅读下面一首唐诗，回答后面的问题。(6分)

碧涧别墅喜皇甫侍御相访

刘长卿

荒村带返照，落叶乱纷纷。

古路无行客，寒山独见君。

野桥经雨断，涧水向田分。

不为怜同病，何人到白云。

古人评刘长卿的诗，说他因遭贬谪，其诗“多凄怨语”。此诗写朋友皇甫侍御来访之“喜”，请结合全诗简要赏析诗人是如何表现出心中之“喜”的。

答：全诗以写景为主，借景抒情。夕阳映照着偏远的荒村，深秋时节落叶纷纷，路无行客，雨断野桥，涧水乱流。在这样偏僻、孤寂的荒村，在这样一个凄清的暮秋时节，有同病相怜的朋友来访，如何不高兴。(说出以写景为主，借景抒情的意思，即明确本诗的表现方法，得2分，能够抓住本诗所写的典型景物加以描述，得2分：表现出因有同病相怜的朋友来访而高兴的内容，得2分)

18、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(6分)

宿甘露寺

曾公亮

枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。

要看银海拍天浪，开窗放入大江来。

(1)前人评价这首诗中“放入”一词最显气魄，你同意吗?请作简要分析。

(2)这首诗在表达技巧的运用上很有特色，请就感受最深的一点作出评价。

答: (1)同意。它使通常开窗赏景的行为转化为拥抱江河的壮举，表现出豪迈的胸襟和气慨。

(2)第一、虚实结合。前两句写弥漫山颠的云气直入枕中，让人觉得好像千峰在侧;松涛就在床下轰鸣，让人觉得如临万壑之中。在这里千峰、万壑都是虚写，却给人艺术体验之真，把人带入惊心动魄的艺术境界之中。第二、诗歌后两句运用了夸张的修辞手法，塑造出一种豪壮、崇高之美。为了欣赏那银山般的浪涛壮观，领略那拍天而来的江河气势，索性打开窗子放长江入室，以荡涤心胸。第三、寄情于景，全诗写云气、松涛和水浪，融入了诗人豪迈的胸襟和壮美的情感。

19、阅读下面一首小令，完成(1)—(2)题(6分)

驻马听•吹 白朴

裂石穿云，玉管且横清更洁。霜天沙漠，鹧鸪风里欲偏斜。凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。人静也，一声吹落江楼月。

(1)下面对作品的理解或赏析，不恰当的两项是 ( )( )

A.“驻马听”是这首小令的题目，作者白朴与关汉卿等被誉为“元曲四大家”。

B.作者描绘了戍边将士吹箫抒怀的情景和自己听闻乐声时产生的丰富想象。

C.起句别致，先以比喻描绘其声，再言其声缘于何物，作品基调奇特、浓烈。

D.以“霜天沙漠，鹧鸪风里欲偏斜”比喻乐声的意境及其使闻者动情的魅力。

E.“一声吹落江楼月”，以夸张手法引出想象的世界，曲终而意韵不绝，妙笔!

(2)为什么说“梅花惊作黄昏雪”形象地显现了乐声的艺术魅力?(3分)

答：(1)A B(A项，“驻马听”是这首小令的曲牌。B项说作者听闻“成边将士吹箫抒怀”，没有根据;“吹箫”亦不妥，作品中写道“玉管宜横清更洁”，可见描绘的是笛子的吹奏效果。)(选对一项得2分，选对两项得3分。)

(2)提示：满树梅花竟然闻笛声而惊落，飘飘洒洒如黄昏时的雪花。笛声使梅花有了人的情感，确乎有非同一般的魅力。(3分。言之成理即可。)

20、阅读下面一首宋词，然后回答问题。(6分)

天仙子•送春 北宋〕张先

《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

这是诗人暮年伤春之作，上阕直接抒情，下阕即景生情，其中“云破月来花弄影”一句，向为前人称道，请你说说其中哪两个字最见诗人的描写功夫?为什么?

答： 其中的“破”“弄”二字，生动形象地写出天上，云在流;地下，花移影动的意境。这一句生动细致的描写出云散月开，原来未必尽情显现的花的丰姿神采此时在月 光映照下婆娑弄影，摇曳生姿的景致;相对于上半阕的伤感，衬出了作者流连光景不胜情的淡淡哀愁中闪烁出的一星快乐的火花。而另一方面，这两个字又都暗示出有风，为下文的“遮灯”“满径”埋下伏笔。

(三点，写出情感上对上文的衬托2分，写出对下文的呼应2分，对“破”“弄”二字写景内容的准确把握2分。)

六、文言文阅读对策(一)

熟悉基本写法 读清人物传记

人物传记一般分为三个部分：

一、简介人物的基本情况。

1.姓名、字号;2. 籍贯;3. 家庭背景，包括家庭经济状况，及祖父、父亲等的学识、为人、性格、仕途和是否健在等情况;4. 学识;5. 性情;6. 举荐或科举功名情况;7. 最初任职情况等。这部分内容多在开头。如果写到事件，多与家庭、学识、性情有关。

二、人物的主要事迹。

是文章的主体部分，阅读时可以按事情分层，每件事情主要注意以下内容：

1.时间，注意年号及相关的具体年代，古代纪年主要用的是年号纪年法和干支纪年法。年号纪年的标志是：①. 年号+初，如：乾元初;②. 年号+具体年代，如：泰始九年;③. 年号+中，如：天监中;④. 年号+末，如：建安末。干支纪年要注意天干地支那些词儿。2.地点，要特别注意人物的官籍，即他在那里做官，除一些地点明确介绍出来外，要注意“知、守、除、迁、贬、改”等词语后面所带的地点，如：知江夏，就是做江夏知府;除襄阳，即为担任襄阳太守。3. 官职，主要注意担任什么官职，拥有什么爵位，握有什么具体权力，具体管理哪方面的工作。如：右拾遗，是谏官，那就要注意他在向皇帝进谏方面的事，因为事情与职权密切相关，担任什么职务，就会做什么事情，也就是今天所说的“卖什么，吆喝什么”。这“时、地、职”是事情分层的“三标志”，一般来说，“时、地、职”有一点发生变化，事情就会随之发生变化，因为“时、地、职”不同，人物做的事一般也会不同，据此，可以把事情分开层次。4.人物，特别注意人物之间的关系。在人物传记中，因为许多人物多是朝廷官员，所以，他们涉及的关系主要有：①. 与皇帝及上级之间的关系;②. 与事件涉及到的人物之间的关系;③. 与下属之间的关系;④. 与黎民百姓之间的关系;另外，如果是一般人物，就会涉及到与他(她)直接相处之人及间接影响之人的关系，很多与家庭背景有关系，比如受祖父、父亲影响等。5. 事件，特别注意是什么事件，事件发生的原因、经过、结果，以及人物处理事件的方式、方法、态度、观点，处理后的反映与效果，得到的评价等。

三、人物的性格作风。

一般分性格、工作作风和生活作风等三种情况，多在文章结尾，有时也穿插在全文中。主要注意以下内容：1. 作者的直接评价。如：史迁曰：……;2. 注意对其工作作风和生活作风所作的简评性语言。如：孝甚，清慎亮直等;3. 从辞色的褒贬看作者的感情倾向。值得注意的是，有时候，作者也会按照人物性格、作风去组织人物事迹，以此来表现任务的性格特点和道德品质。这就要求阅读时把人物的性格、作风与人物事迹联系起来，读明白某一事迹要表现人物哪方面的性格、作风。

文言文阅读对策(二)

推断文言实词的意义和用法

《考纲》要求掌握的实词一共有120个，而每个实词都是多义词，要把这些实词的用法和意思全部识记基本上不可能，那么什么样的作法可以减少这种难度，并可以收到事半功倍的效果呢，那就需要培养对实词的推断能力。下面介绍理解文言实词常用的推断方法。

1、代入法。古汉语单音词占多数，一词多义的现象很普遍，确定一个多义词在具体的语言环境中意义，可先把这个多义词素组成若干个双音词(即组词)，然后用“代入法”把这些词放在具体语境中去体会，可以推断一些词语的意义。

2、根据造字法进行推断。汉字是音形义的结合体，严格来讲有四种造字法，即象形、会意、指事、形声。形声字占了汉字中的百分之八十以上，而形声字的形旁就叫“义符”，它显示了这个字的表意范围，如“珍珠”，都是斜玉旁，就表示这是很贵重的。

3、根据词语构成推断词义。汉语的构词是有一定的规律的，我们可以根据这些规律进行合理推断。如在现代汉语中，我们使用的词有“打击，爱憎，愉快”，词语中的各个部分有时是可以相互注释的。如08高考卷江苏卷的翻译题：及得召见，遂见亲信。这里牵涉到“见”这个特殊词的用法，有两种解释比较特殊：“被”和作代词。前句是得到皇帝的召见，那么应该是被“亲信”，所以亲信应该是动词，古今异义了。这是个同义复合词，解释为“亲近信任”所以应该翻译为：“到获得皇帝召见，便受到皇帝亲近信任。”

4、利用互文、对偶、排比等修辞推断词义。有些文句的结构整齐，那么处于同一位置上的词应该是用法一致，词义相近或者相反的。例如教材中有“忠不必用兮，贤不必以”，结构整齐，“忠贤”近义，“用”和“以”处于同一位置，那么语法功能应该一致，并且词义相近。那么“以”也解释为“任用”，这种解释虽不常见，但却可以据此推断出来。

5、凭上下文推断词义。结合上下文的语意来推断出要解释的词语的含义。这种方法是无论采用什么推断方法都必须结合起来使用的方法，因为要求解释的实词都不是孤立的，而是上下文中的实词。

6、结合课文内容推断词义。如果这个实词的表面意思在这个语境里理解不通，那么我们可以结合语境联想它在其他场合特别是教材上出现过的意思。如今年高考卷四川卷：

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.而郑氏数千指独完 完：灭亡。

B.吾居长，当任罪 任：承担。

C.宥之，立握得为左参议 宥：宽恕。

D.居一岁，入觐，卒于京 觐：拜见。

答案：A。先根据语境“时富室多以罪倾宗,而郑氏数千指独完。”说明郑氏家族不可能是获罪了，那么此处的“完”就不应该是结束，完蛋之类了，再联想教材《六国论》中“盖失强援，不能独完”中的“完”是“保全”的意思，正与语境相合。

7、用语法分析句子结构的方法推断词义。

将句子的语法结构进行分析，找出主干和枝叶成分，然后可以迅速判断其用法即词性，可以在具体的选择中使用排除的方法。这种方法也可以用在虚词的用法判断和文言文的翻译中。如08年高考卷全国卷一

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A.部使者檄刚抚定 檄：文告。

B.刚遣长子迟喻贼 喻：开导。

C.愿稽旧制，选精锐为亲兵 稽：查考。

D.以杜金人窥伺之意 杜：制止。

答案A。分析这个句子的主语应该是“部使者”，“刚”是廖刚，廖刚做什么呢，去“抚定”，所以中间的“檄”就不是名词“文告”，而应该是个动词“下令”全句的意思就是“路政司下令廖刚安抚平定”。

这几种推断方法能灵活运用，还是要依赖于比较好的语词基础。在这样的基础上单独运用或者综合运用这几种方法来解题，就比只凭识记来应对显得聪明多了。

文言文阅读对策(三)

推断文言虚词的意义和用法

近年来，高考文言文考查并不是漫无边际的，《考试说明》明确了常见的文言文虚词的范围，就2007、2008年来看，主要为18个，它们是：

而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

知道了范围，我们主要就巩固这18个虚词的用法。

在具体的语言环境中，推断虚词的意义和用法，可以从以下方面入手：

一、分清实词虚词。文言文中，虚词主要指副词、连词、介词、助词、代词。有些虚词，兼有虚实两种用法(词性)，需要分清。如：

①所。如：A. 生亦我所欲也，义亦我所欲也。“所+动词”式中的“所”为代词，因动词不同，其指代的意义也不相同，此处为“……的东西”。B. 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。“所以”为固定结构，表原因或条件、手段，在此句中表原因，译为“……的原因”。C. 得其所哉;各得其所。这两句中，“所”作动词“得”的宾语，是名词，译为“处所、地方”。

②为。如：A. 尚思为国戍轮台。“为”读wèi，“替、给”的意思，介词。B. 身死人手，为天下笑者。“为”读，表被动，译为“被”，介词。 C. 卒相与欢，为刎颈之交。“为”读wéi，支配“刎颈之交”，动词，译为“成为”。

③以。如：A. 不以物喜，不以己悲。“以”为介词，与“物”“己”构成介宾短语，意思为“因为”。B. 属予作文以记之。“以”为连词，表目的，相当于“来”。C. 皆以美于徐公。“以”为“认为”的意思，动词，作谓语。

能够区分开虚实，也就区分开了一个词的意义和用法，就可以判断一个词在不同语境中的意义和用法是否相同，进而就可以做出正确选择。

二、掌握基本用法。即熟悉一个虚词有多少义项或用法。这是作出判断的基础。我们总说要“胸有成竹”，对文言文虚词来说，它的基本用法就是“成竹”，没有这些“成竹”，想做

出正确的判断真是不可想象。如：

①乎。助词:A. 表疑问或反问。如：王侯将相，宁有种乎?相当于“吗”。

B. 表感叹语气。如：孰知赋敛之毒有甚于是蛇者乎!相当于“呢”

C. 表测度语气。如：无乃不可乎?相当于“吧”。

介词: 如 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。相当于“于”，译为“在”

形容词词尾:如 故今之墓中全乎为五人也。用在形容词“全”之后，相当于“地”。有的情况可以不译。

②其。代词:又分人称代词和指示代词。

作人称代词:意为“他的、他们的”。此其所以败也。作“败”的主语。

作指示代词:有碑仆道，其文漫灭。“那(上面的)”意思，定语。于乱石间择其一二扣之。意为“其中的”，是特指代词，作定语。

副词：其皆出于此乎?“其”在动词之前，修饰谓语，意思为“大概”。攻之

不克，围之不继，吾其还也。“其”修饰“还”，表商量语气，意思为“还

是”。

连词：其传之非真也。这个“其”用在假设语气中，是假设连词，相当于“如果”。其真无马也?其真不知马也?用在两个分句前，面对两种情况，表选择，是选择连词，相当于“是……还是……”。

助词：霰雪纷其无垠兮。“其”用在“纷”与“无垠”两个谓语词语之间，调

整音节，无实在意义。

就像这两个虚词，如果不了解“乎”有助词、介词、形容词词尾等用法，不了解“其”有代词、副词、连词、助词等用法，那对具体语境中出现的“乎”“其”就很难做出判断，实在是因为没有判断的依据。所以，要下功夫打好基础，至少要识记熟18个虚词的用法。

三、分析语法特点。所谓语法特点，包括语法标志、语法成分、语法功能。这是推断虚词意义和用法的主要手段。一般来说，虚词的语法标志不同，语法成分不同，语法功能不同，那么，它们的意义和用法有可能也会不同。

下面具体举例分析：

1.语法标志。即认定某一虚词为什么词性的特征，把握住这些特征，就很容易区分一个虚词的用法。如：

①所。A. 作代词，其语法标志为“所+动词”。如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。“所+学(动词)”，“所”代人、事、物，为“……的东西”。B. 作介词，其语法标志为“为所……”或“为……所……”，表被动，译为“被”。如：若属皆且为(之)所虏。C. 作连词，其语法标志为“所以”。如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。“所以”表原因，意为“……的原因”。

②焉。作词尾助词，其语法特征为“形容词+焉”。如：孜孜焉唯进修是急。

③之。助词，作宾语前置标志时，其语法特征为“名(代)+之+动词”。如：何陋之有?作定语后置标志时，其语法标志为“名+之+……者(或形容词)。如：马之千里者，一食或进粟一石。又如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。“利”和“强”为形容词。

2.语法成分。一个词，在句子中充当不同的句子成分，其意义和用法往往是不同的。这一点，只要利用语法分析手段就能够作出正确的判断。如：

①其。作第三人称代词时，多作兼语、定语。作兼语时，译为“他、她、它，他们、她们、它们”，如：洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。“其”作“惜”的宾语，又作“用武而不终”的主语，是一个兼语，用在两个谓语成分之间。意为“他们”。作定语时，用在名词之前，译为“他的、她的、它的，他们的、她们的、它们的”，如：卒起不意，尽失其度。“其”作“度”的定语，意为“他们的”。

②焉。作代词，如：以俟夫观人风者得焉。“焉”用在“得”之后，代词，作宾语，代《捕蛇者说》这篇文章。作兼词，如：针针丛棘，青麻头伏焉。“焉”虽然也用在动词之后，但“伏”表趴的行为，与之有关的应该是表处所的词语，所以是兼词，相当于“于此、于是、于之”;再如：且焉置土石?“焉”放在“置”这个动词之前，对“置”加以修饰，状语，相当于介词加副词，意思为“往哪里”。

3.语法功能。即一个虚词在组词成句、组句成群(复句、句群)方面的作用。如：

①而。作连词，表并列，如：黑质而白章。前后结构一致。表递进，如：拔剑撞而破之。前后两个动词，前一个表行为，后一个表结果。表修饰，如：吾恂恂而起。前一个词为形容词，后一个词为动词，是中心词。表承接，如：一鼓作气，再而衰，三而竭。三句话之间有时间先后之分。表转折，如：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。前后词义不一致。表假设，如：吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。句子表达的意思未成事实。

②以。作介词，如：秦亦不以城予赵。“以”与“城”构成介宾短语，修饰动词谓语“予”。作连词，表并列，如：归去来兮，请息交以绝游。前后两个短语结构一致。表目的，如：劳师以袭远，非所闻也。前后两个短语之间具有行为和目的关系。表修饰，如：鸾鸟凤凰，日以远兮。“日”作状语，表修饰，“一天天地”的意思，“远”作中心语，“(被)疏远”之意。

③于。作介词，表处所，如：大声发于水上。“于”和“水上”组成介宾短语。表比较，如：青，取之于蓝，而青于蓝。第一个“于”表对象，和“蓝”组成介宾短语;第二个“于”表比较，这第二个“青”是形容词，“于”前如果是形容词，“于”一定表比较，形容词成为介词表比较的语法标志。表被动，如：内惑于郑袖，外欺于张仪。“于”和后面的人组成介宾短语，其中“郑袖、张仪”是施事者，即做出“惑、欺”这一行为者，表示主语是受事者。

④则。作判断动词，译为“是”，如：此则岳阳楼之大观也。前后构成判断关系。作副词，状语，如：既其出，则或咎其欲出者。对动词谓语进行修饰，“就”的意思。作连词，表假设，如：万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?“则”连接前后句意，不一定是事实，“如果”的意思。表承接，如：弟子入则孝，出则悌。“则”用在两个动词之间，表示动作的先后，可译为“就”。表转折，如：欲速则不达。“则”用在两个短语之间，表示语意的转折，可译为“却、可是、但是”等。

从上面的分析可以看到，能够抓住语法标志、语法成分、语法功能，对虚词的意义和用法作出分析，是一种比较可靠的推断方法。需要说明的是，这一节里没有讲语言环境。实质上，作任何题都离不开语言环境。不过，虚词对语境的分析可以参考文言文推断对策(二)“文言实词词义推断理解”中有关“分析语境”的阐述。面对虚词题时，如果既有扎实的基础，既能抓住语法标志、语法成分、语法功能，根据语法特点加以分析，又能够透彻地分析虚词所在的语言环境。那么，就应该能够比较正确地推断出虚词的意义和用法，作出正确的答案。

文言文阅读对策(四)

了解并熟悉古代汉语语法

(一)、判断句

1.“者……也”式，具体有“……也、……者，……也”等。如：南阳刘子骥，高士也;廉颇者，赵之良将也。

2.意合式，即主语与宾语之间存在着判断性质。如：刘备，天下枭雄;七略四库，天子之书。

3.虚词式，即用“为、乃、则、即、是、非”等虚词表示判断。如：宫中府中，俱为一体;臣乃市井鼓刀徒者;此则岳阳楼之大观也;问今是何世。翻译为“……是……”。

(二)、被动句

1.“于”字式，格式为“动词+于”。如：而君幸于赵王;使不辱于诸侯。

2.“见”字式，格式为“见+动词”等。如：秦城恐不可得，徒见欺。

3.“为”字式，格式为“为+(介词宾语)+动词、为所、为……所……”等三种。如：贤能为之用;兔不可复得，而身为宋国笑;若属皆且为所虏;今不速往，恐为操所先。

4.意合式，即主语和宾语之间存在着被动关系。如：曹军破，必北还。

被动句的特点为：

“主语+(动词)+介词+(介词)宾语” 或“主语+介词+(介词)宾语+动词

(受事) (介宾短语)(施事) (受事)(介宾短语)(施事)

翻译为“……被……(怎么样)。

(三)、省略句

1.省略主语。如：夜缒而出，(烛之武)见秦伯，(烛之武)曰：“秦、晋围郑，郑既

知亡矣。”

2.省略谓语。如：一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。

3.省略宾语。如：可烧而走(之)也。

4.省略介词宾语。如：衣食所安，弗敢专也，必以(之)分人;欲呼张良与(己)

俱去。

5.省略介词“于、以”。如：亚父受玉斗，置之(于)地;得赵人徐夫人之匕首，取

之(以)百金。

6.省略兼语。如：不如因而厚遇之，使(其)归赵;令(军官)辱之，以激怒其众。

翻译时，要结合前后语境，准确地补出省略成分。根据前后语境可以补出具体对象的，补上具体人物或“其”;根据语境无法补出具体对象的，一般补上“人”。

(四)、倒装句

1.主谓倒装。

如：悲哉，世也!甚矣，汝之不惠!

翻译时，将主语、谓语的顺序调整过来，使其通顺流畅。

示范：(这个)社会(多)可悲呀!你太不聪明了!

2.宾语前置。主要类型有：

(1)否定句宾语前置。

条件为A. 有否定词语;B. 代词作宾语。构成“否定副词+代词+动词”的基本格式。如：古之人不余欺也;民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。

翻译时，将代词调整到动词之后，“不余欺”调整为“不欺余”，“未之尝闻”

调整为未尝闻之”。

(2)疑问句宾语前置。

条件为A. 有疑问语气;B. 疑问代词作宾语。构成“疑问代词+动词”的基本格式。

如：豫州今欲何至?大王来何操?

翻译时，将疑问代词调整到动词之后，“何至”调整为“至何”，“何操”调整为“操何”。

(3)宾语被强调时。

有“否定句宾语被强调时、疑问句宾语被强调时、陈述句宾语被强调时”三种情况。

否定句宾语被强调时的条件为：A. 有否定词语;B. 名词作宾语;C. 用“之”或“是”作为前置标志。

如：句读之不知，惑之不解。

疑问句宾语被强调时的条件为：A. 有疑问语气;B. 名词作宾语;C. 用“之”或“是”作为前置标志。

如：夫晋，何厌之有?

陈述句宾语被强调时的条件为: A. 表陈述语气;B. 名词作宾语;C. 用“之”或“是”作为前置标志。

如：唯余马首是瞻。

翻译时，将宾语调整到动词之后，虚词去掉。“句读之不知，惑之不解”调整为“不知句读，不解惑”;“夫晋，何厌之有”调整为“夫晋，有何厌”;“唯余马首是瞻”调整为“唯瞻余马首”。

(4)介词宾语前置。如：微斯人，吾谁与归?卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?

翻译时，将宾语调整到介词之后。“谁与”调整为“与谁”，“胡以”调整为“以

胡”。

3.定语后置。主要类型有：

(1)中心词+之(标志)+后置定语(形容词)。如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

翻译时，将后置定语(形容词)调整到中心词之前，去掉虚词。“居庙堂之高”“处江湖之远”调整为“居高庙堂”“处远江湖”。

(2)中心词+之(标志)+后置定语+者。如：马之千里者，一食或尽粟一石。

翻译时，将定语调整到中心词之前，去掉虚词。“马之千里者”调整为“千里马”。

(3)中心词+后置定语+者。如：率子孙荷担者三夫。

翻译时，将定语调整到中心词之前。“子孙荷担者”调整为“荷担者(的)子孙”。

(4)中心词+而(标志)+后置定语+者。如：缙绅而能不易其志者。

翻译时，将后置定语调整到中心词之前，去掉“而”。“缙绅而能不易其志者”调

整“能不易其志者(的)缙绅”。

(5)中心词+数(量)词。如：尝贻余核舟一。

翻译时，将后置定语(数量词)调整到中心词之前，没有量词的添加恰当的量

词。“核舟一”调整为“一(只)核舟”。

4. 介宾短语后置。主要类型有：

(1).“于+名词(代词)”后置。

如：皆美于徐公;皆朝于齐。

翻译时，将后置的介宾短语调整到谓语之前。“美于徐公”调整为“于(比)徐公美”，朝于齐”调整为“于(向)齐朝”。

(2).“以+名词(代词)”后置。

如：何不试之以足?王尝语暴以好乐。

翻译时，将后置的介宾短语调整到谓语之前。“试之以足”调整为“以(用)足试之”，“语暴以好乐”调整为“以(把)好乐语暴”。

在现代汉语中，有许多介宾短语跟在谓语后面作补语。所以，在文言文中，是否是介宾短语后置，必须加以区分。只有翻译时必须将后置的介宾短语调整到谓语之前才通顺流畅的，才能叫做“介宾短语后置”。

七、作文素材

2008记忆：震撼、悲恸、温暖、自豪

2008年，有太多的欢乐，有太多的苦难，便有了太多的感动。每个中国人对刚刚过去的2008年的记忆肯定是复杂的，震撼、悲恸、温暖、自豪，强烈的情感，交织、充盈着我们的心田，催人泪下。2008年感动中国人物的颁奖仪式，把这一年的感动逐一梳理。

灾难中的光辉

男儿榜样李隆在四川抗震救灾战斗中，担任郑州市公安消防支队特勤大队副大队长的李隆和战友们在异常险恶的环境下，不怕牺牲，连续作战，在废墟下先后挖出57名群众，其中5人生还，包括被困104个小时的李青松和被困124个小时的卞刚芬，创造了一个又一个生命救援的奇迹。 1995年加入公安消防队伍后，他先后参加灭火救援战斗3170多次，抢救遇险群众760余人，为保卫人民群众安全作出了突出贡献。

颁奖词：火场、废墟，有多少次出生入死，就有多少次不离不弃。他用希望扩展希望，用生命激活生命。

大爱至善

唐山13位农民宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。 2008年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。13位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出25名幸存者，刨出近60名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。

颁奖词：不是归途，是千里奔波，雪中送炭;不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。

中流砥柱经大忠

在汶川大地震中，北川县受灾最严重。地震发生时，北川县县长经大忠正在开会，他果断地组织与会人员疏散，并用最快速度将县城里的8000多幸存群众集中在安全区域。全面的救援工作展开以后，经大忠成为北川抗震救灾前线指挥部副指挥长，始终战斗在第一线，3天3夜没有合眼，而他家中的6个亲人全部遇难。他没有慷慨激昂的豪言壮语，只有一马当先的身体力行。

颁奖词：千钧一发时，他振聋发聩，当机立断;四面危机时，他忍住悲伤，力挽狂澜!他和同志们双肩担起一城信心，万千生命。心系百姓、忠于职守，凸显共产党人的本色。

死的光荣武文斌

一个战士倒在了抗震救灾的第一线，上万民众为他哭别。所有参加吊唁的人都与武文斌素昧平生，他们只听说：一位解放军战士在抗震救灾中活活累死了!仅这一句话，已经让人们泪流满面。 6月17日晚，济南军区士官学员武文斌和战友们冒着大雨将8车50吨重的活动板房建材全部卸载完后，累得瘫倒在泥水地里。就在这个夜晚，他因劳累过度，引起肺部大出血而停止了年轻的生命。“我们一定要多救人，才能对得起身上的这身军装。”这是一个普通的解放军战士对老百姓的承诺，更是对共和国的承诺。

颁奖词：山崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望，他树起了旗帜，自己却悄然倒下，在那灾难的黑色背景下，他26岁的青春，是最亮的那束光。

奥运惊艳世界 大写尊严金晶

当几名藏独分子试图从她手中抢走火炬、干扰圣火传递时，坐在轮椅上的金晶毫不畏惧，用双手紧紧抱着火炬，脸上流露出骄傲的神情。她被威胁、被殴打，但她手中的火炬始终没有被抢走。金晶用她那残弱的身躯捍卫了奥运精神，触动了所有人的心弦。

颁奖词：那是光荣的一刻!她以柔弱之躯挡住残暴，她用美丽的微笑，传递力量。她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲。

点燃生命 吉吉

2008年5月8日上午9时17分，中国登山队19名队员成功登上珠峰之巅并进行了奥运火炬接力，首次实现了奥运圣火在世界之巅的传递。中国兑现了7年前的诺言，书写了奥运史上的一个奇迹!那一刻，全世界的中国人都感到无比骄傲和自豪，请记住造就了现代奥林匹克运动逾百年历史上一道奇观的5名英雄和他们所在的珠峰火炬队：第一棒火炬手吉吉，西藏登山队运动员;第二棒火炬手王勇峰，中国登山队队长;第三棒火炬手尼玛次仁，西藏登山运动管理中心副主任;第四棒火炬手黄春贵，中国农业大学学生;第五棒火炬手次仁旺姆，西藏自治区登山学校学生。

颁奖词：白的雪，红的火，刺骨的风，激荡的心。鹰失去了同伴，但山的呼唤让她飞得更高，她，是高山上绽放的雪莲。

华彩惊世：张艺谋奥运团队

开幕式是北京奥运会呈献给世界的“第一印象”，经过一千多个日夜的努力，奥运开幕式以出人意料的方式，精彩阐述了中华文明的演进和世界文明的交融，用中国文化打动了世界。总导演张艺谋说，电影做了20多年，从来没有这种感受。这种机会一生只有一次，当你有幸从事了这样一个伟大的工作，这是你一生的财富，值了，值了!这是一群太懂得自己民族历史和文化的人，也是一个知道如何用世界通用的语言介绍中华民族骄傲的团队，金牌授给他们，现在还不晚。

颁奖词：长卷舒展，活字跳跃;圣火激荡，情感喷放。他们用人类共通的语言，让五千年文明跃然呈现，那一夜，中国惊艳世界。

太空中的第一步 傲拓天疆“神七”航天员

去年9月25日晚，搭载着3名宇航员的“神舟七号”载人飞船发射成功，执行中国第3次载人航天飞行任务。航天员翟志刚、刘伯明、景海鹏在72小时的飞行过程中出色地完成了所有任务，9月27日16时43分24秒，翟志刚开始出舱，他在太空迈出第一步，成为中国“太空行走”第一人。杨利伟、费俊龙和聂海胜、“嫦娥一号”研发团队，他们无一例外地成为当年“感动中国”评选的入围者，“神舟七号”航天员团队的当选，更是众望所归。飞天的渴望在中华民族的脉搏里流淌了数千年，如今“神七”发射的圆满成功，再一次复活了一个古老民族关于“飞天梦”的记忆和影像。3名航天英雄用近乎完美的方式举步量天，将一个古老的人类巡天愿景变成了现实。“神七”的成功发射是中国航天事业发展的一个新的里程碑。继北京奥运会后，“神七”在中国民众心中激起了新一轮民族自豪感。

颁奖词：中国人的足迹，从此印进寥廓而深邃的星空，当他们问候世界的时候，给未来留下了深远的回声。

普通人的大爱 韩惠民

34年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。照顾吴月瑛3年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片痴情所打动。1980年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边的又多了一个人。韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照顾你到老!”吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水…… 一段相知带来一个汉子34年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。

颁奖词：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情。

烛照深山李桂林、陆建芬

甘洛县乌史大桥乡二坪村是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，海拔2800米，进出极为艰难，村民一年难得下绝壁一次。从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，把知识的种子播种在彝寨。 18年如一日，李桂林、陆建芬夫妇教书育人，共培养了6届共149名学生。陆建芬现在还是代课老师，1个月的工资才230元。夫妇俩第一次来到北京，连照相机也没有。是他们，为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天。

颁奖词：在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。

特别奖：全体“中国人”

2008年的中国经历了太多悲怆和喜悦，在抗击暴风雪、抗震救灾、举办奥运会、“神七”航天员太空漫步等事件中，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族力量

2009年高考六十四个热点话题

写作提示及解说

话题之一 阅读

巴金曾这样说：“在我还是一个孩子的时候;我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的心，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饥似渴地读着平凡的人物，日常的生活，纯真的感情，高尚的情操，激发了我的爱和我的同情。不知不觉中我逐渐改变自己对人对事的看法。优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理想的光辉，前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火种传给别人，我更加热爱生活，热爱光明。”

从这段文字可以看出，提高自身素养和审美情趣必须多读文学作品。文学作品中的人物，思想品格都能潜移默化地影响人的气质，陶冶人的修养。同时，作家是用感情用心灵去写作，他们对世界对人生的洞察是那么深刻。

请以“阅读”为话题，写一篇文章，可以写一段关于阅读的故事，可以写自己阅读时的领悟，也可以写自己对读物的认识。

要求：(1)立意自定;　　(2)文体自选;

(3)题目自拟;　　(4)不少于500字。

提示：我们可以阅读春、夏、秋、冬四季;我们可以阅读黎明，黄昏;我们可以阅读如梦的岁月，壮丽的人生;我们可以阅读历史，阅读现实。世界的方方面面，都不在阅读之中，阅读之后有所领悟，有所启迪，这是最主要的。

话题之二 学会欣赏

“任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。” ——克雷尔特

意大利著名的雕刻家兼画家米开朗其罗曾完成了一件旷世杰作“大卫像”。但是据说雕刻大卫像所用的这块大理石，曾被多位雕刻家批评得一无是处，有些人认为这块大理石采凿得不好，有些人嫌它的纹路不够美，用它绝对雕不出好的艺术品，总之它被批评为一块不受人赏识的普通石头。

但是，当米开朗其罗以独特的眼光，和这块人人都认为无用的大理石相遇后,它就成为举世瞩目的“大卫像”了。

周围一些不起眼的人、事、物，或许都隐藏着不同凡响的智慧。让我们成为别人的米开朗其罗，使一些平凡的事物，因我而截然不同。

要求以“赏识”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，不少于800字。

提示：赏识，指认识到别人的才能或作品的价值而予以重视和赞扬，同义词有欣赏、赞赏。赏识的对象可以是人，也可以是物。如我们可以欣赏自己，也可欣赏别人;还可以欣赏多彩的生活、多彩的自然;欣赏永不言败的人生等等。这个话题很宽泛。生活不是缺少美，而且缺少发现美的眼睛。

同时，赏识是一种理解和信任，包含了肯定与欣赏，也是一种激励和引导，可以使人悔过自新，扬长避短，更健康地成长和进步。其实，社会上每一个人都渴望别人赏识，同样，每一个人也应该学会去赏识别人。

话题之三 音乐与生活

音乐有不同的种类：古典的、当代的、高雅的、通俗的等;音乐有不同的风格：壮丽的、婉约的、欢快的、忧郁的……音乐已与人们的生活密不可分。

请以“音乐与生活”为话题写一篇文章。

要求：(1)文体不限;

(2)题目自拟;

(3)字数不少于800字。

提示：音乐在生活中起的作用很大。它可以沟通心灵，有伯牙和子期的故事使《高山流水》成为千古绝响;它还可以鼓舞士气，在蒋介石发不抵抗的命令后，撤进关内的东北军愤怒地唱起《我的家在东北松花江上》，于是群情激愤，一致要求抗日。在日常生活中，音乐调剂情绪，使生活变得有情调。和音乐有关的故事在我们周围随时地发生着。

话题之四 面对历史

历史，是一个过程，打开历史教科书，很多历史人物、历史事件会迎面而来。你可能对某一个历史人物、历史事件特别关注，有自己的感受与看法。请以“面对历史”为话题写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体自选，不少于700字。

提示：对于历史，我们不能不信，但也不能全信。我们要辩证地看历史，可以联系历代史著写议论文，说明不能“尽信书”的道理。我们还可以从一个具体的、小的角度去看待历史，也可以从历史角度看现在。

话题之五 青春

雨后，大自然送给人间一件别致的礼物——七彩虹，清晰地折射出阳光的迷人颜色，很令人喜爱。青春恰如这雨后的彩虹，充满了丰富的色彩。“青春恰如这雨后的彩虹，充满了丰富的色彩”你同意吗?写一篇文章，或谈认识，或描述经历，或编述故事，或抒发感慨，总之，要与“青春”这个话题有关。

要求：①文体不限;

②题目自拟;

③不少于800字。

提示：青春，是人生最具活力、最浪漫的时期，我们可以以“青春”为信息源向四面八方作辐射作发散思考，写成哲理散文，或抒情散文。如：青春是……青春是……青春是……

青春是生命中最美丽的年华，在青春时节，会有一种无奈的感觉在心头，诚所谓：无缘何生斯世，有缘则累斯世，所以要无怨无悔。

我们可以写青春时期的趣事，也可发议论，怎样度过青春，怎样让青春大放异彩。我们也可以写一个人青春历程的坎坷沧桑。

话题之六 战胜对手与提高自己

为了保护一只美洲虎，秘鲁人让它居住在一个花木葱茏、溪水潺潺的山林里，放入成群的牛、羊、兔、鹿供老虎享用，但谁也没有见过它威风凛凛地冲下山来捕食牛羊的情景，只是躺在装有空调的虎房里吃了睡，睡了吃。

一些市民认为，这是老虎没有伴侣，没有爱情，生活无味所致，于是又集资从巴拉圭租来雌虎陪它生活。然而，老虎还是提不起精神，最多陪女友走出虎房，到阳光下站一站。

后来，接受了游客的建议，在虎园里放入三只凶猛的美洲豹。从此，美洲虎再没有回过虎房。它不是站在山顶长啸，就是冲下山来，在草地上游荡。它不再睡觉，不再吃管理员送来的肉。没有多久，它还与巴拉圭的那雌虎产下一只虎崽。

请以“战胜对手与提高自己”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

提示：材料中的那只美洲虎，在没有“对手”的环境中“养尊处优”，失去了森林之王的豪气，在空调房间的“吃睡”中，使生命失掉了辉煌的色彩。正是那三只美洲豹的出现，唤醒了森林之王的“生存意识”，使它在与对手的较量中，振作了精神，恢复了呼啸山林的雄风。由此，我们联想到，在现在这个充满竞争的社会，对手到处都存在，我们对于对手应有一个正确的认识：有了对手就有了压力，有了对手就不敢安于现状，停滞不前。在战胜对手的过程中就提高了自己。国家、民族、集体都需要强有力的对手，不然社会就会象那只美洲虎，失去生机和活力。

你们可以通过历史兴亡的故事，或者是现实生活中的见闻，自己的亲身经历，写“对手”对于提高生命质量的意义。我们把“对手”也可理解为“自己”。战胜自己的某些方面也就提高了自己。

话题之七 武侠热

当今时代，武侠小说铺天盖地，几乎没有人不知道金庸、古龙、温瑞安的大名;电视、电影等电子媒体对武侠题材的炒作更使得“武侠热”的温度居高不下。

请以“武侠”为话题，写一篇文章。

要求：文体不限，题目自拟，字数不少于800字。

提示：武侠小说情节离奇生动，对人很有吸引力，人物里有的具有民族精神，在内忧外患的环境中艰难地担负起民族的大责任，风格是朴实的;有的为自身命运而争斗，肯定在绝境中奋斗的豪情，正义与邪恶的交战动人心魄。但是，其中拉帮结派，任性使侠等，对于缺乏辩证能力的中学生来说无疑弊大于利。所以说，武侠小说有利亦有弊，既可以认为中学生不适宜看武侠小说，也可以赞成看武侠小说，还可以借武侠的形式来写“我”的学习生活。

话题之八 人生的足迹

人生的足迹像一首歌，流淌在记忆的深河里。那曾经的过去，留下的许多经年不消的印象，仍然历历在目。时至今日，那不灭的印象，萦绕的情感成为了一面旗帜，正是由于它们的存在，才使得我们迅速地成熟起来。

那曾经的，成为了永远……

请以“曾经的 ”为话题写一篇文章，横线处自己添加内容，不少于800字。

提示：“曾经的 ”并没有限定主语，我们可以采用第一人称，也可以采用第二人称，第三人称，非常灵活。文章取材应是自己最熟悉的。如果要写自己。可以写写曾经的同学(朋友、书籍、体育、真理等等);曾经的辉煌(成功、自豪、理想、追求、目标等);曾经的孤独(懊悔、悲伤、失落、彷徨等)……当然也还有一些扩展名：我的回忆，我的历程，那时那地，光辉的一页，必然的结局等等。

题材选定以后，就一定要在记叙清楚的基础上，写出从中获得的感悟，如果不能写出获得什么有益的东西，而只有冷冷的记叙，那么就没有什么意义了。

话题之九 等待

一年冬天，爸爸需要一些柴火，他找到一棵死树，把它挖掉了。到了春天，令人惊愕的是，树干周围绽放出新芽……爸爸看了看我说：“别忘了这个重要的教训，不要在冬天砍倒一棵树;不要在情况恶劣时，作出消极的决定;也不要在你情绪低落的时候做出你最重要的决定。等待，耐心地等待。暴风雨终会过去，春天也将会来临。”

请以“等待”为话题，写一篇文章。

要求：文体不限，题目自拟，自选角度，不少于800字。

提示：“等待”指不采取行动，直到所期待的人、事物或情况的出现。它是个中性词，因此，它就有积极和消极之说。积极的等待，是冷静地思考，积蓄力量，磨练耐心，等待时机，为成功做准备;消极的等待是空等，无任何积极行动，几乎等于放弃。

那么我们在写时，写哪一种都可以。对于积极地等待，我们要“学会等待”，对于消极的等待，我们就要“别等”。提起“别等”，我想起一首小诗：

别 等

别等太阳已经高挂天空/才进入今天/别等花已凋谢/才来珍惜/别等机会远去/才来痛心/别等已经失败/才来懊悔/等，只会等白我们的少年头/等，只会让我们错过/播种和收获的季节……

南宋抗金将领岳飞有词云：“莫等闲，白了少年头，空悲切!”小诗的主旨，与岳飞的词句内涵是一致的。我们在构思时，若写议论文，可选择书信体、演讲稿等。书信便于拉近情感距离交流思想，演讲稿容易联系自己的思考实际，写出激情。若写记叙文，可写小小说、小剧本和坦诚相见的随笔，更能胜人一筹。

话题之十 倾听

倾听是一种亲和的态度，它的对象可以是人，如长者的教诲，他人的牢骚等;也可以是自然，如莺歌燕语、山风松涛等。

请以“倾听”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。

提示：倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美;倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章和壮美的境界，倾听长者的教诲，我们如坐春风;倾听朋友的诉说，我们感受到友谊的可贵，我们可以由倾听不同对象带来的不同感受入手，写一篇抒情散文。也可以记叙一次倾听朋友发牢骚的经历，表现倾听的重要性。还可以采用片断的形式，由倾听世界各地的声音表现对世界上饥饿、战争等现象的关注。如我们可以听到非洲儿童饥饿的喊叫;我们可以听到耶路撒冷的枪声，不同宗教的人因信仰而战，受苦的只是百姓;我们可以听到怒吼的洪水声，它冲毁房屋，卷走百姓，给国家和人民造成巨大损失。

话题之十一 竞争

当今世界，无论是人与人之间，还是国与国之间，都竞争激烈。竞争促进了发展，推动了进步，但同时也带来了一些负面效果……

请以“竞争”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限，字数不少于800字。

提示：看到这个话题，我们会很自然地想到“优胜劣汰，适者生存”的格言。“竞争是社会发展的催化剂”，它是促进人类文明的动力。我们有幸处在一个充满竞争的时代，社会生活的各个领域都在引进竞争的机制。竞争的机制意味着每个人都有均等的竞争机会。一个引进了竞争机制的单位才会焕发出勃勃生机。

每一届奥运会，都会有运动员打破世界纪录，这是竞争的结果，是竞争促使运动员挑战极限，创造辉煌。

“三个和尚没水吃”，这就是缺乏竞争的弊端。一个集体中，如果干多干少一个样，干好干坏没关系，那么这个集体就是一个瘫痪的集体。

竞争意味着机会，也意味着危机。有些企业在竞争中发展壮大，有些企业在竞争中惨遭淘汰。企业兴衰的关键不是人的问题，是人与人之间的竞争，是人的观念、魄力、智慧和才干的竞争。

如果写议论文，可以写竞争必须具备良好的心理承受能力;竞争要遵守公平原则和职业道德。如果写记叙文，我们可以以小见大。

话题之十二 出错

阅读下面材料，根据要求作文。

一个中国孩子在日本上学，这个孩子的日语不好，但上课发言非常积极。孩子的父母问他怎么就不怕出错，孩子回答说：不怕，老师说教室就是出错的地方。

请以“出错”为话题写篇文章，文体自选 ，立意自定，标题自拟，不少于800字。

提示：有些错误，是人一生中免不了的，如学知识的过程中，出错是难免的。而有些错误，是绝对不可以出错的，如东郭先生一样的错就会丧命的。而有些明知是错而故意去犯，还大犯特犯，甚至会危及伤害到人民、国家利益的时候，是不可饶恕的。对于小的错误，人们的心理应该正视，不惧怕，任何成功人士的背后，都有犯过错的记录。错误可以让我们从中得到一些教训，吸取一些经验，知道哪些是行不通的。对于那些犯过小错误的人，我们应该是帮助，是理解，是宽容。

我们可以通过故事，也可通过议论阐明上面所说的道理。

话题之十三 人生处处是考场

某市一家幼儿园要通过公开公平考试的方式招聘园长，报名的考生有八百余人，其中不乏研究生、重点院校的本科生。考生纷纷涌向考场。在通往二楼考场的楼梯旁，有一个脏兮兮的小女孩正在哭泣，而考生们视而未见。考生大都进入了考场，焦急地等待考试，这时，曾在幼儿园工作过的女教师张某匆匆赶来，当她发现小女孩时停下了脚步，先用手帕给她擦干眼泪，然后对小孩说：“乖孩子，别哭，老实在这等着，等阿姨考完试，带你去买好吃的，并帮你去找妈妈。”而这一切早已被远处的录像机记下了。当这位教师进入考场时，考官当场宣布，考试已结束了。面对众多莫名其妙的考生，考官给大家播放了录像，并说：“幼儿园的全部工作就是对孩子的爱。”

请以“人生处处是考场”为话题作文，题目自拟，文体不限，字数在800字左右。

提示：“人生处处是考场”就是说每个人每个时候，在不同地点其实都是在考试，踏出家门，行路是考试，乘车时，有没有让座给老弱病残?在车上见到小偷行窃敢不敢挺身而出，见义勇为?在柜台当服务员，在医院做护士、医生，以至于买东西、逛公园、看球赛，都在考试。在学校里当值日生、班长，在家里怎样对待家长?这一切考试都有及格与不及格之分。主考官是谁?是群众，是历史，评分标准是什么?是法纪，是社会的道德准则和行为规范。

话题之十四 成长心情

日子在一天天地过去，不舍昼夜，我们也在一天天地成长，没有退路，而我们对于成长的感觉——渴盼、等待和体验，却是真实而美好的，当你终于可以独自一人面对那漫漫长夜，再次见到黎明的曙光，该是何种心情呢?请以“成长的心情”为话题写一篇作文。

要求：　　①立意自定;　　②文体自选;③题目自拟;　　④不少于800字;⑤不得抄袭。

提示：我们在成长的过程中，有欢乐，有成功，有悲哀，也有失落，记录下成长时刻的那份心灵，将是人生永远的写真。人生的美丽并不在于那最后完美的片刻，更多的，它蕴含在奋斗的每一过程中，我们应该记录下成长日记。

话题之十五 形象

每一个人都在展示着自己的形象：文明自律的，粗俗放任的，畏缩不前的，朝气蓬勃的，委靡不振的……

请以“形象”为话题，不拘泥于文体，写一篇作文。

要求：结合现实生活，题目自拟，不少于800字。

提示：一个人的形象是由内在的品质决定的。如想拥有一个文明自律朝气蓬勃的形象，首先要从思想上树立一个良好的观念，其次要从行为上一点一滴做起。形象有正面、反面之分。各个领域各种职业也有不同的形象要求，单就文学上来讲，历来的诗人、作家们就给我们创造了许许多多给人启迪的形象，在新的世纪我们为自己的形象应该设计一下，展现出一个新的面貌。

话题之十六 做最好的自己

请你以下面提供的文字为开头，自选角度，自拟题目，续写成一篇文章。除诗歌，戏剧外，文体不限，不少于800字，(不含提供的文字)。

有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路;如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是尺寸的大小，而在于做一个最好的你。

提示：人的一生中，总有理想。每个人都希望自己成为自己心目中的英雄，或是科学家，或是文学家。每个人都有自己崇拜的对象，希望自己也像他们一样。可是人的天分不同，机遇不同，所以，不是每个人的所有愿望都可能实现。总有失落的时候，其实，人与人不同，我们最好的是展现自己的风采，做一个最好的自己，在自己的位置上照样可以闪光。这个社会既需要爱因斯坦、居里夫人，也需要李素丽、徐虎。

话题之十七 铸炼人格

很多很多年以前，有一位学大提琴的年轻人去向本世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家?

卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大气的人，然后成为一名优秀和大气的音乐人，再然后成为一名优秀的大提琴家。

卡萨尔斯的回答很有深意。怎样才能成为一个优秀的人才呢?人格的魅力永远是第一位的。

请以“铸炼人格”为话题写一篇作文

要求(1)立意自定;(2)文体自选;

(3)题目自拟;(4)不少于800字;

(5)不得抄袭。

提示：“人格”指人的性格，气质，能力等特征的总和，指个人的道德品质，指人的能作为权利、义务的主体的资格，当今社会，有许多人为追求名利，丧失了人格。在“德”与“才”的关系上，二者兼备，突出“德”的地位，伟人的力量首先是人格的力量。

我们可以托物言志，如借菊花来赞美人格，菊花生性淡泊，开在深秋不与百花争妍;菊花在寒冷时绽放，天越冷，霜越寒，开得越盛，菊花开过后不似百花随风飘零，而是抱香枝头，不肯委地。

我们也可以直接写人，通过一个人的故事，阐明人格的伟大及魅力。

我们也可以联系伟人对比现在一些人的作法，进行议论。

话题之十八 压力

在奥运会上，我国运动员中不少名将失手，而黑马却不时杀出。前者说，压力太大，影响了发挥;后者说，没有压力，发挥了高水平。看来，压力很可怕，是个坏东西。然而，人们又说，井无压力不喷油，人无压力轻飘飘。看来，压力又不可少。到底应该怎样认识和对待压力呢?

请以“压力”为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。文体不限，可以发表议论，可以抒发感情，也可以记叙经历。

提示：“压力”随处都在。小到个人，大到集体、国家。每个人都被“压力”压着。小学生有作业压力，中学生有升学压力，大学生有就业压力，成年人有下岗压力，企业有生存发展的压力，国家有国际政治军事经济竞争的压力……人不能没有。压力又可以变为动力，促使人们不敢怠惰，勇往直前。看待“压力”，关键是要辩证地看待。

话题之十九 忍

中华民族是一个倡导“忍”的民族，但对“忍”历来就有争议。成语中既有“忍辱负言”“忍气吞声”;又有“忍无可忍”“是可忍孰不可忍”。到底该如何看待这个“忍”，是值得研究的。

请以“忍”为话题，写一篇800字左右的文章，文体不限，题目自拟。

提示：写好这篇文章，关键在于对“忍”要有一个准确的认识和界定，如果认为“忍”就是忍让，未免流于简单。其实，“忍”有时是一种涵养，一种智慧，是面对外界压力采取的理智行为，而不是懦弱，退缩的代名词 。

本题适宜于写成一般的记叙文和小小说。写这类文体须选好材料，心理描写要细腻，应着力体现出个性特征，并给读者以有益的启迪。

话题之二十 牵挂

什么是牵挂?牵挂是一种思念，牵挂是一种情怀。牵挂有如高飘的风筝挣不脱细长的线绳，牵挂有如瓜豆的藤蔓绕着篱笆。

要求：请以“牵挂”为写作话题，写一篇文章。

1.文体不限;

2.自拟题目;

3.不少于800字。

提示：牵挂是人从幼到老贯穿始终的一种精神。在人的一生中，父母牵挂子女，恋人彼此牵挂，朋友间牵挂。各种各样的牵挂，还可以牵挂故乡，牵挂祖国。每个人不同时期不同情况下牵挂的内容有所不同，这反映了人们之间的关系程度如何。所以文章主要抓住“牵挂”什么，才可以写出精彩的文章来。

话题之二十一 信念常存

罗杰•罗尔斯在他就任纽约州州长的就职演说中有这么一段话：“信念值多少钱?信念是不值钱的。它有时是一个善意的欺骗，然而你一直坚持下去，它就会迅速升值。”原来，罗杰上小学时不与老师合作，却很迷信，校长给他看了手相，说他将来是纽约州的州长。从那天起，州长就成了他的奋斗目标。51岁那年，他真的如愿以偿。

在这个世界上，信念这东西任何人都可以免费获得，所以积累了庞大财富和达到目标的人，最初都是从一个小小的信念开始的——信念是所有奇迹的出发点。

请以“信念常存”为话题，写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法，也可以编写故事、寓言等。

注意：①立意自定;②文体自选;③题目自拟;④不少于800字。

提示：信念是什么?一般人的通常回答是“信心、思想”。这种回答虽然不错，但只停留在字面含义上，未免肤浅。信念是人类的精神支柱，信念是追求与向往的先驱，信念能使弱者成为强者，信念使人充实，是生命动力和奋斗的目标。

话题之二十二 面对亲情

阅读下面材料，根据要求作文。

一个苹果

台湾 汪桃源

小时候我们在乡下生活，说起来蛮累，蛮苦。

那时候，我们最爱吃的是苹果，父亲却一直舍不得买。可能是苹果太贵了。有一天，父亲到台北出差，难得买了一个苹果回家。

父亲削妥苹果后，切成5等份，我们每人一小片。哎，那么薄，那么少。但是我们却不敢多讲，父亲发现我们面有难色，欲言又止，不由深深地叹了口气……

这是20多年前的事了。现在，我已为人母，已能体会出父亲当时的苦衷。回想当初，一个苹果分成5片，每个小孩一片，我们却嫌少嫌薄，而没有考虑到爸爸，妈妈连一小口也没有尝到!

如果，那时候我们能要求将苹果切成7片，让爸妈尝一口，那么就会留下一个多么美好甜蜜的回忆呀!

当我们享受爱时，不一定感受得到爱，也很少想到回报。请以“面对亲情”为话题写一篇作文。

要求：[1)角度自选，题目自拟;(2)文体不限;(3)不少于500字。

提示：作家毕淑敏说，“有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。”“赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分，也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但在孝的天平上，它们等价。要有孝心，需得从小培养”。作家毕淑敏的这段话会给我们以很深刻的启示。

话题之二十三 回报

古书《弟子规》中有这样的话：“恩欲报，报欲忘，报怨短，报恩长。”这话强调的是要报答对自己有恩的人。孟郊《游子吟》中的“谁言寸草心，报得三春晖”，说的就是回报;中国有句俗话“滴水之恩，当以涌泉相报，”说的就是加倍回报;“乌鸦反哺”的传说告诉我们，自然界中一些动物尚懂得回报。但在社会生活中，不愿回报，不懂回报的事却时有发生。

以上这些有关“回报”的话会引发你想些什么呢?请以“回报”为话题写一篇文章，可以记叙你的经历、体验，也可以抒发感受、表达看法，还可以编写故事、寓言等，所写内容必须在“回报”的范围之内。

注意：(1)立意自定;　　(2)题目自拟;

(3)文体自选;　　(4)不少于800字。

提示：自然界中动物懂得回报，我们可以用编写寓言故事的形式来写文章。或者写优美的散文，从人生的各个方面写值得回报的事情，表明对生活的感恩心情。或者发表议论，论证回报是人生中一定要学会的一课。

话题之二十四 感动

阅读下面的材料，根据要求作文：

一朵洁白的栀子花

从未到过这么贫困的地方。触目所及，全都是低矮破旧的茅草屋。

这时，迎面走过来一个挎着竹篮的老太太，衣衫褴褛，上衣的纽扣掉了好几颗。但是在她第二颗纽扣的眼上别着一朵洁白的栀子花，染了满身的清香。我精神为之一振，枯涩的眼骤然有了光彩。我笑了。那老太太看我笑了，也撇了撇干瘪的嘴，朝我笑笑。

我被深深地感动。因为我知道，在这洁白的栀子花的背后，是对美好事物的向往和追求，在老人并不动人的笑容背后，是一颗友善的心。我们可以活得很贫寒，但我们同样有美丽和微笑的权利。

生活本没有高贵和低贱之分，生活中具有太多的令人感动的日子。请以“感动”为话题写一篇作文。

要求：①立意自定;②文体自选;③题目自拟;④不少于800字;⑤不得抄袭。

提示：生活中常常有一些无法言说的感动，譬如看见果实坠地，一只飞鸟振动着漂亮的羽翼，看见草叶上的露珠随风撕碎前的最后一次闪耀。感动我们的有时是一种声音，一种复杂的隐喻了生命们象的声音;有时是一种色彩，一种沉重的，负载了许多情感信息的色彩;有时是一种状态，一种含蓄的、超幻了明示话语的状态。

因为有了感动，我们才有对美的关注与对世界的热爱，才能使自我的灵魂更为洁净和纯洁，每一次小小的感动都会洗净我们灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能折断我们性情中某一段深深的劣根。

话题之二十五 怀念

每个人心中都有一些诗意的怀念，是那些伟大的伟人把历史艺术化，它是一种精神、一种信念、一种来自未来世界的美好呼唤和对历史的应答。生活中总有一些东西是不能缺失的，当我们面对生活怀有一颗诗意之心时，我们的内心一定会怀念一个人或一段动人的故事。历史常常是沉睡着的，甚至让你感觉不到他的存在，但当我们怀念他时，我们的激情，我们的人生坐标，会在瞬间明朗起来，人生也会迅速地得到提升。

你相信心中美好历史的存在吗?我们该如何找到他，并唤醒他?让他成为人生的牵引?请以“怀念”为话题，写一篇作文。

要求：　　(1)立意自定;　　(2)文体自选;

(3)题目自拟;　　(4)不少于800字。

提示：每个人的心中都有值得怀念的事件，我们怀念的可以是一个人，也可以是曾经的故事，也可以是某个地方，或者是美好历史的一瞬间。这其中的情感也是复杂的，或者是表现对过去事物的难忘，或是表现对现实的不满。我们可编故事，写科幻，也可以议论。

话题之二十六 人生的减法

围棋骁将刘小光曾经说过：“我觉得下棋，经常不是增加点东西，而是减少点东西。”正是他的减法，使他的状态一直颇佳，人生的道理大体也是这样，在人生的奋斗历程中，只有学会放弃一些东西，才能有所进步。

人生就像学算术，加法过后是减法。人生也需要做一些减法，减去心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望，减去没有价值的身外之物——热闹的生命里有许多不堪承受的东西，需要减法。

所以人生做好减法，是很复杂高深的生存技巧和学问。

请以“人生的减法”为话题，写一篇文章。

要求：体裁不限，题目自拟，不少于800字。

提示：所谓的“人生减法”就是“减去”一些不必要的负担。生活中这样的“负担”很多。比如：舒适的生活环境、一生追求的理想、心爱的饰物、喜爱的玩物、财富、旧习惯等等，这些对于不同的人在不同的情况下来说，“减去”的内容也是不同的，“减去”有时是主动的，有时是被动的。写记叙文，可以记叙“减”的过程，“减”后的结果;也可以对“减”前与“减”后进行对比。当然，也可以发议论，讲道理。

话题之二十七 享受生活与享受工作

旅居德国的摄影家王小慧说：“能创造性地工作是我最大的享受。”女足明星温利蓉说：“每天睡一个懒觉，几乎是我最大的享受”。有人以仕途得意为享受，有人以寄情山林为享受。什么是享受，真是见仁见智，耐人寻味。你是如何看待享受的?

请以“享受”为话题写一篇800字左右的文章，题目自拟，文体不限。

提示：对享受的认识，是一个人世界观、人生观的体现。每个人对享受的理解不同，他享受的内容也就不同，有的人认为物质上的满足是享受，有人认为精神上的快乐才是享受，有人认为工作才是享受。我们写文章时可以写一定享受的体验，也可以就享受的内容发表议论。还可以写一写自己的认识。当然，文章要给人以启迪。

话题之二十八 幸福

美国小说家马克•吐温说：幸福就像夕阳——人人都可能看见，但多数人的眼睛却望向别的地方，因而错过了机会。

雷锋在日记中写道：把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。

社会上流行这样的话语：有了金钱就有幸福。

你看了上述材料后，想到什么?请你以“幸福”为话题作文，文体不限，立意自选，题目自拟，不少于800字。

提示：幸福，人们苦苦追求，却又无暇沉思，殊不知，幸福应该属于每个人，幸福是平凡的，它就在我们身边。带着一颗懂得幸福的心去生活，幸福就会永远和你同在。

我们可以写成散文，幸福是出门时妈妈的一声叮咛，是病痛时妈妈的吻，是离家万里亲人的问候，是领奖台上的热泪，是晚归时家中柔和的灯光，是饥饿时爸爸准备的美餐，是……儿童时，棒棒糖的甜，彩虹的美，花儿的香，母亲被窝的暖是幸福;少年时，有七彩的梦、倾心交友、欢歌笑语是幸福;青年时，生日的烛光，音乐中漫步，繁重的学习后的酣睡是幸福。

我们也可以写成议论文。幸福可以与物质加精神成正比关系，也可成反比关系。幸福得来不容易，应珍惜;幸福是短暂的，应珍惜;幸福是美好的，应珍惜。幸福是相对的，往往对你是幸福的，对别人就是不幸。幸福可以转化，幸福可以创造，寻找幸福的过程，战胜困难的经历，就是幸福。

话题之二十九 提倡简单

请以“简单”二字为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，字数不少于800字。

提示：这个话题本身就很“简单”。没有任何背景的提示，所以写作范围是很广的。但宽题宜“窄”写，切入口要小，可以集中写一段经历、一段体验，也可以进行议论抒情。

在选材时，我们可以联想一下，如我们可写要崇尚简单的生活，指出只要拥有一份纯真的心怀，一杯白开水也能品成醇香的咖啡，平淡，简单的生活也能消化为一幅隽永的图画。

我们还可以反面联想，如揭露官僚作风，互相推诿、扯皮，把原本简单不过的事情(比如盖个章)无端地复杂化了。

话题之三十 面对缺陷

美国人安迪，右手只有4个手指，他是一名优秀的广播电台节目主持人，但是做一名电视节目主持人是他的梦想，虽然安迪具备一个优秀的电视节目主持人的几乎所有条件，但是各电视台的负责人看到他残疾的手都回绝了他。经过一年半的努力之后，安迪终于被一家电视台录用。在试镜的时候，安迪按电视台的意见，戴着仿指手套，但是这样安迪总是感到虚假和不自然。在正式主持节目时，安迪摘掉了手套，以最自然的态度去面对观众和自身的缺陷，由于安迪真诚、自信、充满魅力的主持，安迪受到了热烈的欢迎，成为一名杰出的电视节目主持人。观众来信不断，他们热情赞美了安迪的主持艺术，对于他面对缺陷的坦率给予了热烈的赞美，观众接受了他的缺陷。

要求：安迪成功的因素是多方面的，他坦率地面对自身缺陷的态度是其成功的原因之一。以“面对缺陷”为话题写一篇800字以上的文章，文体不限。

提示：世上没有十全十美的事物，每件事都有或多或少的缺陷。对待身体缺陷人们有不同的态度：有的勇敢面对，有的自卑悲观……其实，我们应用自然的态度面对缺陷，待人以真诚，给人以力量，自己有信心，自己瞧得起自己，才能让别人尊重你。

精神缺陷比身体缺陷更可怕。身体的缺陷会带来生活的不方便，会导致精神的痛苦，但好多人都能面对这个现实，身残志坚，如张海迪、史铁生等人。精神的缺陷最可怕，它不仅使自身的人性受到扭曲，还会危害到别人，如张爱玲小说《金锁记》中的七巧，不但自己为金钱的枷锁所扭曲，还亲手毁掉了儿女的幸福。

话题之三十一 面对诱惑

孔子说：“四十而不惑”。对芸芸众生来说，这又谈何容易!有的人此事不惑而彼事惑，有的人此时不惑而彼时惑;有的人年纪轻轻就能够大彻大悟，有的人终其一生都执迷不悟;还有的人自以为不惑，其实只是把思想的权利交给他人去支配了。中国人重视“不惑”，殊不知“惑”才是思想不僵化的原动力。“惑”并不可怕，关键是不当惑处绝不能惑。世间让人困惑的东西太多太多，“诱惑”便是其中的一种。茫茫人世间，滚滚红尘中，人们不可避免地面对着诱惑，林林总总，形形色色。名誉、地位、金钱、美色、锦衣、佳肴的诱惑，不一而足。而且随着社会物质财富的不断增长，文明程度的日渐提高，诱惑将越来越多，诱惑力将越来越大，其影响将渗透到人们生存的全过程。

以《面对诱惑》为话题写一篇作文，文体不限，题目自拟，字数不低于800字。

提示：从材料的叙述来看，诱惑就是指那些吸引、招引人或动物的各种欲望的东西，其中有好有坏，对某些人来说是好而对某些人来说是坏，此时是好彼时是坏，用得适当时好，用得过度则坏。因此出题人的话题是“面对诱惑”，感情态度是要作者自己去选择的。

话题之三十二 门

人从呱呱坠地开始，就和门打交道。门，有有形的，如校门、家门、房门;有无形的，如科学之门、心灵之门、天堂之门、地狱之门。门里门外门前门后不知发生过多少动人的故事，出现过多少杰出的人物……

请以以上的材料为话题，写一篇文章，除诗歌以外，文体不限，自拟题目，不少于800字。

提示：“门”这个话题常写常新。门可以是一个起点，可以是一个界限，也可以是一个终点;门可以是一次跨越，也可以是一次升华，一次腾飞。

可以从“心灵之门”入手，以“叩开心扉”为题，写学生与老师与家长之间的沟通，还可以从“学习之门”入手，以“求知探索是人生最精彩的一道“门”为题，写求学的历程。

构思时可联系个人的生活、学习、理想和事业，也可以联系他人的经历和成功。选择一个合适的角度，通过丰富的联想和想像，可用不同的文体、不同的写作手法深刻生动地表现出来。

话题之三十三 完美是残酷的

阅读下列材料，根据要求作文：

美神维纳斯的雕像残失双臂，许多艺术家想使她复原，但所有的方案都难尽其美，也就是说，如果维纳斯双臂健在，她就可能与其他女神雕像无异，甚至毫无特征。这不禁使人感叹：大自然给了你最出色的一样，就不肯再给你另一样;甚至为了完美，它不惜给你制作一个缺憾。这种情形也经常印证在我们的人生、事业中。

请以“完美是残酷的”为话题写一篇文章。

要求：①要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。②文体不限，可以记叙经历、编述故事，抒发感情、发表议论、展开想象等。③题目自拟。④不少于800字。

提示：艺术作品要给人留下想像的余地，面面俱到，一览无余，反而会降低欣赏者的兴趣，维纳斯雕像的遭遇正说明了这个道理。如果我们能把人生也当成一种值得欣赏的艺术，那么空白，缺失也就无足为怪，只要它能把我们的痛苦、遗憾、悲恸、压抑等情感激发出来，对于人生又何尝不是一种满足，一种启迪呢?所谓“人无完人，金无足赤”，要追求完美，就得有所放弃，有所牺牲。这个道理用来指导我们的人生、理想、学习，工作、都是有好处的。

话题之三十四 教育

随着“科学技术是第一生产力”的论断越来越深入人心。教育也越来越受到有识之士的重视，从胎教开始到学前学校教育，小学教育初高中教育，再到高等教育以至终身教育。你受过哪些教育?你对目前学校的素质教育有怎样的体会和看法?你认为什么时期的教育是最重要的?

请以“教育”为话题，自拟标题，写一篇文章。除诗歌外，体裁不限。

提示：每个人都受过教育，对教育这个话题都有话可说。教育有狭义和广义之分，狭义的教育就是指学校教育，广义的教育还包括幼儿时期所受到的启蒙教育，在为人处事的生活中，甚至阅读中所获得的经验、教训等等。以教育为话题写作，选题不应过大。可以针对教育中的各个方面写作，也可针对某件事或阅读某篇文章所受到的教育。

教育还可有情感教育、素质教育、终身教育等想法，也可针对其中一种来谈。无论选择什么样的体裁，都要结合生活实际，抒发真情实感。

话题之三十五 偶像

人们往往崇拜自己不熟悉的人和远离自己的人，因为这会有一种神秘感。而神秘感一旦消失，崇拜的情绪就可能淡化。

据说，耶稣在外游历了很长时间后，返回家乡布道。起初，人们为他的学问和智慧而叹服。当大家仔细一瞧，发现眼前这个口若悬河的人，原来不过是本地一个木匠的儿子，诚服钦敬之心顿减，立即变得不恭不敬起来，耶稣还是刚才的耶稣，乡邻却已不是刚才的乡邻了。

请以“偶像”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目文体均不限。

提示：不同的时代，人们崇拜的偶像不同。在我国，20世纪60年代的偶像是雷锋、焦裕禄，70年代的偶像是张铁生、红卫兵，80年代的偶像是军人、文学家，90年代的偶像是大款和明星，21世纪初是网络高手和明星。这偶像的变化反映出时代的发展变化，反映出不同时代人们思想观念的变化。

时下，校园内“追星族”不在少数。他们把自己心目中的“星”戴在身上夹在书本贴在墙上课桌上，把“星”的名字念在口中想在心里，为他欢乐为他愁。而在“追星族”中，我们发现有些学生给染上许多坏习惯，像抽烟酗酒染发戴首饰穿名裤，在新衣上挖洞，在新鞋上穿孔等等。有的“星”偷税漏税，有的“星”泛爱自杀吸毒玩同性恋，这些我们也学吗?这要我们正确认识、评价偶像。我们可以写成记叙文，如通过故事新编或寓言等形式;也可写成议论文，进行有理有据地分析。

偶像的来源不必一定是伟人、导师，他同样可以是普通人，这样容易写出新意。

话题之三十六 品位

20年前，日本影星高仓健登陆中国，那张布满沟壑，从无笑容的脸，把中国观众，特别是女观众晃得五迷三道，使得中国影坛传统的对男性角色的审美观发生了爆炸性的改变。代之而起的是“丑星”当道，硬汉闪光……时光流转，“奶油”受瘪的日子在近年来似乎得到了好转。无论是充满小资情调的新新人类，还是借老照片复出的都市男人，都显得那么温文尔雅，风度翩翩。

与其说是影视艺术在作用人们的社会时尚和品位追求，不如反过来说是社会时尚、人们品位追求的变化左右着影视艺术的主流取向。

请以“品位”为话题，写一篇作文。注意：立意自定，文体自选 ，题目自拟，不少于800字。

提示：“品位”不同于“品味”。“品位”是指精神上的追求。这一话题同现实生活非常切近，写作时应密切联系生活进行思考。对于“品位”不同的人理解不同。有的人认为恬淡是一种品位;有人认为“时髦”就是 “品位”，对不于同事物来说，也有不同品位。

话题之三十七 生活不是牧歌

比尔•盖茨在写给高中和大学毕业生的书里列了几项他们在学校没学到的事情：(1)生活是不公平的，要去适应它;(2)这世界在你有成就前不会在意你的自尊;(3)高中刚毕业别指望拥有太多 ;(4)在老板前别认为你老师严厉，而老板是没有任期限制的;(5)烙牛肉饼不会有损你的尊严;(6)你的困境不是你父母的过错;(7)你的父母一直为你付账单才变成现在的乏味;(8)你的学校可能不分优等生和劣等生;但这与现实生活没有任何相似之处;(9)生命中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我;(10)电视不是真实的生活;(11)善待乏味的人，你可能为乏味的人工作。

请你根据这11条中的一条或几条内容，以“生活不是牧歌”为话题作文一篇，文体不限，题目自拟，800字左右。

提示：生活中有明媚的阳光，也会有阴暗的角落。不可否认，生活中确实存在着不公平，但我们不能因此而怨天尤人，一味地抱怨家庭和社会给我们的太少，我们唯有脚踏实地，埋头苦干，才能改变现状。生活又是公平的，“物竞天择，适者生存”，我们所不懈付出一定会换来相应的回报。

我们在父母的精心呵护中成长，父母为我们准备好了一切，除了学业，我们无忧无虑，但我们在尽情享受父母的关爱时，也失去了磨炼自己的机会。我们不能面对冷遇，不能承受挫折，不能在困境中生存下去，因为我们不愿干烙牛肉饼之类的所谓低贱的工作。殊不知，现实生活中什么厄运都可能随时出现，因此，我们有意识地培养自己独立生存的能力，从身体上、心理上、知识技能上……愿我们练好自己的羽翼，为搏击风浪、展翅蓝天做好准备。

话题之三十八 个性与共性

在当今的社会生活中，讲究追求个性，讲究与众不同已蔚然成风，追求个性和与众不同应该不错，但是如果每个人都追求个性，那么是不是又都趋同了呢?请以“个性与共性”为话题写一篇文章，所写的内容必须在这个话题的范围之内。

注意：(1)立意自定;(2)文体自选;(3)题目自拟;(4)不少于800字。

提示：这是一个富有辩证思维的话题，什么是与众不同，什么是个性，什么是平庸，什么又是雷同?从任意角度入手都可以。关键在于这样的话题，与社会思潮关系密切，如何把历史的、当今的、中国的、外国的社会结合起来，所以这是一个比较难做的一个话题，对学生的认识水平、现实关注程度都是一个检阅。

话题之三十九 时间的声音

有个谜语流传已久：“什么东西早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿?”你看，时间的步伐竟如此形象生动地概括了变幻的人的一生。

请以“时间的声音”为话题写一篇文章。

要求：

(1)只要与“时间”相关的即为扣题;

(2)文体不限，可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想像等;

(3)题目自拟;

(4)不少于800字。

提示：时间是万物生长的条件，是一项事业成功的保证。时间的流逝，引起很多人、事、物的变迁，因而，“时间的声音”首先是“历史的见证”，以你的所见、所闻、所经历的事反映国事、家事、自己的事，折射出人间的正道沧桑。

“时间的声音”又是哲理的：历史的经验、历史的教训、历史的灿烂、历史的苦难无不在诉说一个个深刻的哲理。以你的所感，去发现其中一个哲理。

“时间的声音”响在今天，响在你高三的日子：宽松一点，学得生动活泼点;抑或宁愿为明天的辉煌而甘为苦行僧。

“时间的声音”响在新世纪，响在未来新千年，那么你就展开想像的翅膀，去编织一个个美丽的故事、一首首优美的诗篇。

话题之四十 好奇心

阅读下面材料，根据要求作文。

当你对世界不再有好奇心时，你不是在变大，而是在变老。

健康的好奇心会帮助你消除无知。

感谢上帝没有让我的好奇心硬化，好奇心让我渴望知道大大小小的事情，这样的好奇心，有如钟表发条、发电机、喷射机的推进器，它给了我全然的生命。(约翰•曼森•布朗)

是的，好奇心对于一个人的活力和创造极为重要，它会改写你的人生，而且它对人类、对世界也极为重要。对此你有什么感受和看法?请以“好奇心”为话题写一篇文章。

要求：文体自选，题目自拟，不少于800字。

提示：你尽可在“好奇心”的话题内，在“好奇心于人生于人类的重要性”的范围内选用自己爱好的文体，发挥自己的特长，挥洒自己的才情。你可以旁征博引，大发议论，阐说自己的看法;也可以触“题”(好奇心)生情，大发一番慨叹;更可以联系自身感受，叙写一段经历;还可以发挥想象编写故事，绕开拙于议论、缺少经历、不会抒情的缺陷之垒。

话题之四十一 精神家园的美与丑

人类已进入21世纪，科技的高度发展，为人类提供了丰富的物质财富。作为有血有肉的、有感情的人，在物质生活之外，日益注重自己的精神生活。如伦理道德、文明修养、亲情友情、文学艺术等等。

请以“精神家园”为话题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，体裁不限。

提示：要有化抽象为具体、化大为小的意识。“精神家园”的内涵题目已作了提示(如伦理道德、文明修养、亲情友情、文学艺术等)，如果没有化抽象为具体、化大为小的意识，很容易泛泛而谈精神家园的重要，缺少具体深刻的内容。

人们精神家园是美还是丑，主要表现在人们的行为上。我们可以剖析自己的内心，也可以冷眼旁观周围人，引起我们的思索，文章中应有一个导向，哪些是美的，哪些是丑的，应能从文章中表现出来。文章还可以分析造成美丑二原因，指出解决的办法。

话题之四十二 发牢骚与想办法

去年7月10日《中国青年报》刊发了山东曹县一中高考替考成风的报道后，四面八方的读者来电来函说，我们这里高考舞弊、替考的现象更重要。后来该报连续发了几篇对高考替考现象反思的文章。《学生：我们是替考的直接受害者》、《教师：我们也是应试教育的受害者》、《专家：高考制度亟待完善》、《用法律抑制考试作弊》这些文章有的是诉苦衷，发牢骚，有的是挖根源、想办法。在我们的生活中，对某一问题发牢骚抨击多，但挖根源，想办法，找对策的少，“破”者多，“立”者少。

请以“发牢骚与想办法”为话题写一篇文章，自选角度，自拟题目，字数在500字以上。

提示：“发牢骚与想办法”之间的关系，说到底是说与做的关系。只说不做，就等于是发牢骚，说了之后去想办法解决，这才是处理问题的正确思路。如果愚公面对大山只是发牢骚，便没有愚公移山的美丽传说;如果司马迁面对腐刑只是发牢骚，便没有巨著《史记》的问世。所以牢骚解决不了问题，只有行动才有可能解决问题。

话题之四十三 探索与勇敢

阅读下面材料，按要求作文

鲁迅先生曾说过：“第一个吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢吃呢?螃蟹有人吃，蜘蛛也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。”

读了这段话，你有何感想呢?请以此为话题写一篇作文。文体不限，题目自拟，字数800字左右。

提示：第一个吃螃蟹的人为什么值得佩服呢?我想主要有两个方面：一是勇敢，二是敢于探索。这二者也是分不开的。“敢为天下先”应成为每一位献身科学和真理的人的座右铭。探索就是打破传统，必然会遭到旧势力的阻挠，没有勇敢精神是不行的。探索有时还意味着危险。如一些探险家，他们就是面临着危险而挺身前行的。探索有时也代表要变革，必然会触动一些既得利益者，没有无所畏惧的精神是不可能取得成功的。可以用故事新编的形式，采自历史上的一些事件形象地记述出来，也可采自现实生活中的故事，也可以写成议论文。当然还可以寓言、小说、戏剧等形式表现话题。

话题之四十四 老虎和农夫

有只老虎，看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地，便去问牛为什么怕农夫。牛说，因为人有智慧。老虎问农夫要看看他的智慧，农夫说把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起来，免得他走后老虎把牛吃掉，老虎听从了。农夫回村叫来村民，把老虎装进铁笼，对老虎说：“这就是智慧。”

要求：请以“老虎和农夫”为话题写一篇作文。题目自拟，体裁不限，800字左右。

提示：这个话题其实说的是“力量与智慧”的关系。智慧可以化作力量打败强敌，即使再有力量，没有智慧，也要被人俘虏，我们主要突出的观点应是赞颂智慧，赞颂智慧的力量。

话题之四十五痛苦与快乐

人生苦乐参半，痛苦与快乐常常相伴相生。有人说人生痛苦多于快乐，但也有人认为痛苦的后面一定是快乐，你是怎样理解的?

要求：请以此为话题，写一篇不少于800字左右的文章。题目自拟，诗歌除外，文体不限。

提示：这是一个谈“痛苦”与“快乐”辩证关系的题目。“痛苦”与“快乐”之间既是对立的，又是统一的。两者之间既可以互相转化，又可以同时存在。这样才构成一个丰富多彩的世界。我们也可以写议论文，分析阐述世上不存在单纯的快乐，“快乐”与“痛苦”是相对而言的。我们也可以写记叙文，通过一件或两年具体而典型的事来表明自己的观点。

话题之四十六 目标与现实

古时候有个渔夫，是个出海打鱼的好手。可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言，即使誓言不切实际，一次次碰壁，也将错就错，死不回头。

这年春天，听说市面上墨鱼的价格最高，于是便立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但此次渔讯遇到的全是螃蟹，他只能空手而归。上岸后，他才得知，现在市面上螃蟹价格最高。渔夫后悔不已，发誓下次出海只打螃蟹。

第二次出海，他把注意力全放到了螃蟹上，可这一次遇到的全是墨鱼。他只好又空手而归。晚上，渔夫躺在床上，十分懊悔。于是，他又发誓：无论遇到螃蟹，还是墨鱼，他都捕捞。

可第三次出海，墨鱼、螃蟹，渔夫都没有遇到，他遇到的只是马鲛鱼。于是，渔夫再一次空手而归。

渔夫没有赶上第四次出海，就在自己的誓言中饥寒交迫地离开了人世。

请以“目标与现实”为话题，结合自身经历或所见所闻写一篇文章。文体不限，

记叙经历，讲述故事，发表议论等均可。题目自拟，不少于800字。

提示：目标应建立在现实的基础上才有可能实现，而在现实中每个人都要在自己的前方树立一个目标，才有所追求，在通向目标的道路上还会有泥泞和坎坷，必须以顽强的毅力，执著地走下去。只要坚持不懈，就会离目标越来越近。

话题之四十七 科技的利与弊

科技和发展异常该如何评价它，似乎众口一词，可是， 枪炮、火车头、毒气弹、原子弹、克隆人……都引起过人们的恐慌，谁能说这些与科技的发展无关呢?

请以“科技的利与弊”为话题，写一篇作文。

要求：①立意自定;②文体不限;③自命标题;④不少于800字。

提示：有人曾说，19世纪是靠军事进步，20世纪靠经济进步，21世纪靠科技进步。这是对国与国之间来说的。它有一定的道理，因为它基本上符合实际。但是，又不尽合理，因为军事进步也好，经济进步也好，其实质都在于科技进步。

科技是一把双刃剑。有它的好处，也有它的坏外，这也符合辩证法。我们可以展现自己的想像力，用故事来表明这一观点，也可以依据科技上的例子加上理论来证明观点。

话题之四十八 真与假

“假作真时真亦假，真作假时假亦真。”但比起“假作真”来，“真作假”却要可怕得多。因为以假乱真，犹妖怪之变为唐僧，虽真假莫辨而真尚存;变真为假，犹唐僧之堕为妖怪，则真假同流而真已亡。正如鲁迅先生所说“幻灭之来，多不在假中见真，而在正真中见假。”

现实生活中“真”与“假”是同时存在的，例如真货与假冒产品，真话与谎言，真人与石像，鲜花与塑料花……

请你就“真与假”为话题，写一篇作文，题目自拟，文体不限。

提示：我们针对这个话题，可以列举社会上假冒的种种现象，挖掘根源，指出危害，提出治理建议。也可以写成记叙文，现实生活中“李鬼”往往被“李逵”撞见，“李鬼”要编出种种借口逃脱，“李逵”也往往被其“涕零”感动而手下留情，其不知，“李鬼”害人之心不死，仍危害社会。

话题之四十九 战争与和平

“任何人的死亡都使我受到损失。因为我已包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”

请以“战争与和平”为话题，写一篇不少于800字的话题作文，文体不限，题目自拟。

提示：战争，一直与人类的历史相随而行，它是由人类发动的对人类自身的残杀。无论是非正义战争还是正义战争，都免不了死亡，而作为个体的“人”，在世上活着的时间毕竟很有限，从这个意义上讲，“人”应该好好活着，享受生命的恩赐，而不该去做炮灰。有人说“战争是一场发昏的游戏”，很有道理，为了发昏者的利益，成千上万无辜者丧失家园乃至生命，值得吗?显然，战争是邪恶中最大的邪恶。和平是广大百姓所希望和期待的。

可写成记叙类文章，虚构战争中某个家庭的变故来透射战争的罪恶。可写成议论文，必要的史料是少不了的。巴以冲突多年，炮火不断、生灵涂炭，世界瞩目。2001年9月11日，“恐怖组织”轰炸了美国的世贸大楼，6000多人死亡，经济损失惨重。联合国秘书长安南宣布，9月21日为“世界和平日”，这一天全世界一切战争停火，让人们过上一天和平的生活。

话题之五十 平凡与伟大

今年诺贝尔化学奖获得者日本的田中耕一既非教授，又非硕士、博士。他只是“日本企业社会最低层”的一名普通工程师，一个名不见经传的小人物，甚至连同行专家对他也一无所知。田中发表论文很少，但他默默无闻，潜心钻研，于1987年发表一篇论文，在高分子研究领域提出了性质界定和结构解析的原创思想。经过十几年实践，这个思想已发展成为世界感应度、精确度最高的生物高分子分析方法，受到欧美学术界高度评价，终于成为此次获奖的重要依据，诺贝尔化学奖评委主席称田中耕一是开启生物大分子新研究领域大门的第一人。

田中耕一的获奖让日本人吃了一惊，也给我们很多启示。请以此为话题，写一篇作文，题目自拟，文体不限，800字左右。

提示：平凡中孕育伟大，伟大是从平凡开始的。这个道理浅显易懂。生活中这样的事例也到处可见。平凡中的小事有时也体现了伟大之处。秋天，北京大学新学年开始了。一位外地来的年轻学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把大包小包放在路边。这时，正好一位老人迎面走过来，年轻学子走上去说：“您能不能帮我看一下包呢?”老人爽快地答应了。那位学子于是轻装去办理各种入学手续。1个多小时以后回来了，老人还尽职尽责地完成着自己的使命。年轻学子谢过老人，两人各自离去。

几天之后，北大开学典礼，这位年轻学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林先生正是那一天替自己看行李的老人。

我们可以引用上面材料写成议论文，也可以自己编类似的故事。

话题之五十一 空中楼阁

梵文《百喻经》里有这么一个故事，大意是说一个愚人要住三层楼，但又不允许工匠建造底下的两层，要建一座空中楼阁。后人常用此比喻幻想或脱离实际的理论、计划等。有时候，在某些领域内，“空中楼阁”又确乎是不可缺少的。

请以“空中楼阁”为话题写一篇文章，所写内容必须在此话题的范围内。

注意：①立意自定，②文体自选，③题目自拟，④不少于800字。

提示：材料中原故事很显然对“空中楼阁”持否定态度，但材料中有这么一句话：“有时候，在某些领域，‘ 空中楼阁’又确乎是不可缺少的，”这说明“空中楼阁”也有益处。所以，“空中楼阁”既可以指不切实际的、缺少基础的想法，也可以指人们的一种幻想、一种追求。

写作此话题，可以对“空中楼阁”加以引申、生发。或编故事来表现“空中楼阁”之害或之益，或论述“空中楼阁”之弊之利。或抒发“空中楼阁”之情怀。无论哪种形式，最主要的是写出新意。这主要靠联系生活，或换角度看问题，或深究事理新意，或质疑以别开生面。

话题之五十二 生与死

世界上最宝贵的莫过于生命，但我们只能拥有一次。死亡，又是人们必须要面对的。生，我们要生的有意义，死，我们也要死得其所。那么，生与死之间是怎样一种关系呢?有诗人说：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。

请以“生与死”为话题写作文，可以说见解，也可以叙事或抒情，还可以编故事或寓言。

自拟题目，不少于800字。

提示：生，是一种责任，死应成为完成这责任的标志，我们无法选择死的时刻，但可以选择生的姿态和意义。世间万物皆有生命。植物有生命，所以它们会春荣秋枯，器物有生命，桌椅破损不堪用，它生命就到头了，美丽的鱼缸在破碎的一刹那生命消失了。动物和人有生命，所以才会有生老病死，人的生命只有一次，所以应活得有意义。而死亡每个人也有所不同，明末张溥感于“五人之死”而作“五人墓碑记”，“以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。夏明翰临死而高歌“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”;抗洪英雄李向群为了受灾群众的平安不惜献出自己年轻的生命。还有一类人，贪生怕死，不惜牺牲朋友、集体、民族的利益而苟且偷生。洪承畴委琐如犬，史可法忠烈似梅;吴三桂降清作奸，文天祥九死报国;吉鸿昌站着死，汪精卫跪着生，死生亦人矣。自然界万物的生死皆有其道。

话题之五十三 自然与心灵

陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远;王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿;朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉;李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”中构建了自己的精神家园……我们离不开大自然，大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托。

请你以“自然与心灵”为话题，写一篇文章。立意自定;文体自选;题目自拟;不少于800字。

提示：关心自然，回归自然、描摹自然、享受自然，祟尚“天作人合”，早已是千百年来文人墨客、隐逸侠士的共同“爱好”，也是今天人类的生活追求。什么自然景物、自然风光、春秋的平原之景、夏季的火热之景、冬季的银装素裹之景等等，常散见于“随笔”、“散记”、“游说”、“诗歌”等各式作品之中。人类在自然之中或寻求心灵的洗涤，或寻求启发。自然是人类的精神依托，人类离不开自然，题中的“心灵”主要是指人在“自然”中的感受。所以，本话题应阐述“自然”与“人的感受”之间的关系。

话题之五十四 立场与观点

政治家的眼睛

球迷的眼睛

商人的眼睛

情人的眼睛

结合四种眼睛所表现的内容写一篇文章，自拟文题，体裁不限，不少于800字。

提示：俗话说，眼睛是心灵的窗户。心里怎么想，眼睛就会去看什么。所以说，有什么样的立场就会有什么样的观点。勤劳人的眼睛里，一切困难都没有;懒人的眼睛里，一切都是困难，可是，我们却要辩证地想问题，眼睛并不是全部心灵的窗口，当商人攫取别人的金钱时，眼睛中何尝没有真诚的笑意;领导干部在利用权力谋私时，何尝没有用“真诚”的目光面对下岗工人，但这都只是演戏。所以我们不能为表面现象所迷惑，而应看他们的实质行动，看他们的一贯行为是否如此。

所以我们既立论，也可以驳论。还可以写散文，编故事。

话题之五十五 从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”

咫，古人称八寸为咫。成语有“咫尺天涯”，原指距离虽然很近但是很难相见，就像在遥远的天边一样。在古代，出现这种情况，除了社会的、人为的原因以外，通讯不便，当是一个重要因素。随着科学技术的进步，如今“咫尺天涯”的情况不多见了，“天涯咫尺”倒是习以为常。

请以从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”为话题写一篇作文。

要求：①内容不限于通讯技术进步方面，说社会现象，谈人际关系，畅想未来世界……只要切合题意就可以。根据自己所选定的内容，添加一个副标题。 ②不限文体，不少于800字。

提示：“咫尺天涯”“天涯咫尺”是近与远，远与近的关系。就如材料中所说，由于科技的发展，“咫尺天涯”变成了“天涯咫尺”。通讯技术提高了，就缩短了人们之间的空间距离。

“咫尺”与“天涯”也可代指一种抽象的距离。如人与人之间的感情。我们可以展开想像，发挥联想，纵古说今，联系自然与社会，或发表看法，或抒发感慨，或编述故事展望未来。

话题之五十六 英雄行为与英雄人物

张艺谋的一部《英雄》上映以后，反响强烈，不仅仅是电影的运作模式，演员表演拍摄艺术等等，更是关于它对英雄理念的阐释。究竟什么样的人才能被称为英雄，英雄人物应该有什么样的英雄行为，引起了人们的广泛讨论。

请以“英雄行为与英雄人物”为话题作文。

要求：题目自拟，文体自选 。

提示：历来，人们根据自己不同的世界观、审美观对英雄的定义不同，有的人认为行侠仗义即为英雄，有的人认为识大体、顾大局，顺应历史潮流而去做事才是英雄，如蔺相如，如《英雄》中的英雄;有的人认为一生坦坦荡荡、豪气冲天即为英雄，如项羽;有的人认为在生死关头能以死酬报知己、报答国家即为英雄，如荆轲等等。我们可以各抒己见，或记叙身边的人或事，或取自历史，也可以发表议论，阐明观点。

话题之五十七 “我”和“我们”

有一句名言：最重要的一个词是：“我们”，最不重要的词是“我”。你对这句名言有何看法?请以“我”和“我们”为题写一篇800字以上的文章，表达你的看法。文章体裁不限。

提示：“我”和“我们”之间的关系就是个人与整体之间的关系。个人的力量比不上集体的力量。当今世界，科技飞速发展，科学分支越来越繁多，社会分工也随之越来越精细。个人的智力、能力、精力是有限的，谁也不可能事事精通，面面俱到，所以更需要集体的力量。反过来说，在“我们”中每一个“我”的作用也是非常大的，只有一个个“我”组合起来，才有“我们”，没有“我”也就没有“我们”，所以，在集体中，“我”也要认请自己的位置，明确不同的分工，和别人很好的协作，才能建立一个和谐、有着无穷力量的集体。而相反的，如“三个和尚”的故事，那就是没有处理好“我”与“我们”的关系。

在写作时，我们可写成议论文，论述两者之间的关系，也可编故事，形象说明二者的息息相关。

话题之五十八 “不看自己，才能有所看”

有位哲人说：“有一些场合，我们心理学家像马一样陷入不安中：我们看到面前有我们自己的影子，于是踌躇不前。心理学家必须不看自己，才能有所看。”面对生活，有的人因为曾有过失败，便不敢主动去接触，有人因为平凡，便以为无能而不想去接触，有的人则因为已经取得过成绩，怕弄不好有损自己的荣誉而不愿去接触……

请以“不看自己，才能有所看”为话题写一篇文章

注意：①立意自定，写作范围要与话题有关，能有自己对生活的感受和看法。　②文体自选。　　③题目自拟。　　④不少于800字。

提示：话题中的“不看自己”的意思，其实就是“超越自我”的意思。人最可怕的敌人是自己，具体的说如自己的满足，不思进取等等方面，“不看自己”的意思其实就是战胜自己的一些弱点、缺点。“才能有所看”是在“不看自己”的基础上才能达到的程度。“有所看”是“看见”了前方追求的目标和动力。

明白了话题的含义，我们可以正反立意，可以编故事从反面证明这一观点，也可以从正面论述，引用历史上一些名人的例子来证明观点的正确。

话题之五十九 “输与赢”

足球决赛场上相互争斗，总会有输赢，上一届世界杯，巴西队就输给了法国队，而本届世界杯，人人看好的法国队连小组赛都没有出线，而巴西队则获得冠军，骄傲地捧起了大力神杯。法国的输有种种原因：教练的不力，队员的大意，对手的神武，当然最主要的还是因为实力的下降，巴西队的胜利，贾平凹认为是因为他们有“不是一群精怪，就一定是天之骄子”的罗纳尔多、里瓦尔多，小罗纳尔多和卡洛斯等人。说到底，还是因为具有超人的实力，所以，无论在比赛场上还是在现实生活中，要想在事业上有所成就，实力是最重要的，有了实力就能赢，缺乏实力，只有输。

请以“输与赢”为话题，写一篇文章，文体不限，题目自拟。

提示：可以从足球比赛的输赢上引出话题，结合生活中的输赢进行议论，以得出必须具有实力才能立足于社会的结论。也可以辩证表现“输与赢的关系，人生之中难免要有输有赢，有时输中有赢、赢中有输，无论是输是赢，都要勇敢地面对人生。

话题之六十 “广告与生活”

无论你上街散步还是在家看电视，无论你翻阅报刊还是上网浏览，你会发现广告无处不在。婚姻广告让天下有情人喜结良缘，商品广告是商家的杀手锏，公益广告真情奉献。广告的名目，五花八门，广告的形式，异彩纷呈。可是，正当吃饭的时候，给你来一段广告“泻痢停”;当电视剧到“关键”时刻，广告不期而至而令人心急。广告与人们的生活息息相关。

请以“广告与生活”为话题，写一篇不少于800字的文章，或谈看法，或发感慨，或讲故事。文体不限，题目自拟。

提示：我们生活在一个广告社会，生活在一个广告时代。这有好处，也有坏处。我们可说的方面很多。关键是找准一个角度，从某一方面去切入。

我们可以写广告给我们生活带来的便利。如购物，如安排时间，如对人们的教育，如宣传知识等。也可以说广告给我们带来的麻烦，如播放太频繁、太乱、太单调，还有一些虚假广告给人带来的害处。我们可以编故事，如从一则虚假的征婚启事写起。虚构一则故事，讽刺广告的弄虚作假和世人的爱慕虚荣。还可以从虚假广告写出人们的盲目崇拜和某些明星唯利是图。

话题之六十一 “现代社会的人际关系”

知人知心、坦诚相待，令人向往;口是心非、虚情假意，让人厌恶;风雨同舟、患难与共，值得称颂;背后捣鬼，落井下石，令人不齿……人与人之间的关系是一个说不完的话题。现代社会异常激烈的竞争特别需要人们具有协作精神，但同时也因为竞争而带来了人际关系的更加疏远，这里面固然有价值标准缺失的原因，但也有自我封闭造成隔膜的心理因素。学会理解与沟通、辨别与融合、竞争与协作，在这个日益城市化的社会显得特别重要。

请你以“现代社会的人际关系”为话题写一篇文章。文体不限。

提示：我们可以从一个宏观的角度去表现现代社会中人与人之间的关系的距离，也可以从一个具体事件去展示，如对丑恶现象的避让等。我们可以从个人心理的角度表现人与人相处应打开心扉，学会理解与沟通。或者从自己角度出发，应如何处理好与他人的关系，可以编故事，也可发议论。

话题之六十二 “时尚套住你我他”

走上街头，不时与光头遭遇。有人说，那是做作;有人说，那是时尚。打开电视，常常与长发男人“邂逅”。有人说，那是招摇;有人说，那是时尚。仿佛一夜之间，我们这个刚刚涉足工业文明的古国，一旦从睡梦中醒来，竟突然不无尴尬地发现：自己正面临着以都市时尚为特征的大众文化地毯式的轰炸。时尚文化一开始还只是零星地、羞怯地在“娱乐”的名义下被推举出来。然而，这局面很快被轻而易举地改变了。不仅仅是武侠、言情等小说，还有令人眼花缭乱的广告、录像、流行歌曲、摇滚乐、卡拉OK、游戏机、蹦迪、网吧……几乎渗透到社会的每一个角落。

请以“生活在时尚之中”为话题，写篇文章。

要求文体不限，题目自拟，600字左右。

提示：我们生活在一个商品化的时代，时尚一直在变化着，并且是层出不穷的，每个人都在受着时尚的影响。这个“影响”不仅仅是发型、衣着、背包、鞋子、手机、手链等，还包括生活方式、度假方式、娱乐方式等等。我们在构思时，可以写成记叙文，记叙自己或周围人追逐时尚的事件，或就这一切现象发表议论，阐明看法。

话题之六十三 “阿Q的身影”

“阿Q”这个形象，是鲁迅笔下活化出的典型形象，也是新文学史上一个最有光彩的形象之一，成为中国人种种特定劣根性的代名词。

现实生活中，人们也常用“阿Q”来形容一些人，请以“阿Q的身影”为话题，写一篇文章，对阿Q现象进行再思考。

要求：文体不限，不少于800字。

提示：我们首先必须明确“阿Q”这一形象代表了哪些特定的劣根性，“阿Q”突出的特点是——“精神胜利法”。他夸耀过去，幻想未来，盲目的妄自尊大，自轻自贱，自欺欺人，把痛苦当成快乐，把失败说成胜利，自解自慰，求得自满自足。在写文章时，主要是写现实生活中某些现象或某些人物与“阿Q”相同或相似，这样来表达自己对生活的新发现。可以写小说、散文、也可以写议论文，但无论哪一种文体，都必须和现实联系，这样才能对现实有一定的警示作用。

话题之六十四 “我”和“我们”

当今社会，“时间即财富”。人们的生活节奏加快，中外快餐应运而生，“肯德鸡”、“麦当劳”、“大娘水饺”。与之相伴相生的还有各种“文化快餐”：欣赏电视剧《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》代替了原著的阅读，大部分的中外名著缩写本在身;二十四史可以直接看现成的译文;学习古诗词，只须熟诵“名句”。

请以“快餐现象”为话题写一篇文章。

注意：①这个话题的范围是很宽泛的，只要与上述话题有关，都符合要求。

②文体不限。你可找其中一种或几种现象发表看法，也可以选取某一生活片断，形象含蓄地表达你对这一问题的理解和认识。

③自拟一个有特色的题目。　④不少于800字。

提示：置身于瞬息万变的快节奏社会中，对各种“快餐”现象耳熟能详，一看材料就可进入一种一吐为快的场景中。围绕“快餐现象”这个话题，很快就可拟定出一批“有特色的题目”，可完全赞成“文化快餐”现象，如拟题为“戏说”;可完全反对这种“文化快餐”现象，如拟题为“舌头的悲哀”、“消化不良的故事”、“变味的‘快餐’不能吃”等;还可辩证地看待这种现象，如拟题为“‘文化快餐’利弊说”、“我看‘文化快餐’”、“文化——快餐?”等等。

就这个话题，可采用的文体也是很宽泛的，既可运用形象思维和想像思维的方式编故事，也可用辩证思维、立体思维、具体——概括思维的方式议论，还可应用分类思维、组合思维等方式写日记、小品文等等。

作文常见思路与结构

并列式

就是把一个中心分解出三个或三个以上的分论点。但各分论点之间相互要有联系，层次要分明，分得开，排得顺。最好是从同一个方向用造句法(用话题核心词造句)回答问题，句式大致相同。

赏析一

谈意气(湖南)

如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄。人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。

舍我其谁的意气，使人奋起。

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情;听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重视审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。¬——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。

献身理想的意气，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中的连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生;在献身理想的意气的指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆;在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生，征服千山万水为拯救民族而抗争。¬——献身理想的意气，是成功的精神动力。

勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。

科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时地窥探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜徉于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁、李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。¬——勇于探索的意气，是成功之眼。

……

望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索、勇于挑战的意气为桨，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航!

【点评】善于分解论点。考生将论题“意气”分解为“舍我其谁的意气”、“献身理想的意气”、“勇于探索的意气”，紧扣论题，分解自然，形成三个分论点，足见考生思维的广度。

赏析二

精美文章赏读

心有天使，诗意人生

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。

洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。

地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生;寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。

是谁本着一颗报恩的心?是谁守望着偏僻的山村?如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。

用歌声动人，听者有泪;用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧!你用柔弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的责任，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使!

是谁奔走在田垄间行医?是谁一心拯救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。

李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间?你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕!

是谁在舞台上用心灵独舞?是谁于无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲;幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使。千手观音，你是我心中的最美!

邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么娇艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗?

风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落花飘香之时彰显出悸动的神韵。

【点评】这是一篇议论抒情性散文，有鲜明的文体特征。全文围绕主旨，从“感动中国的十大人物”中选取了洪占辉、徐本禹、李春燕、邰丽华四个人的事例，从不同角度展现了他们身上天使般的责任之心、报恩之心、执着之心和坚强之心，体现了散文“形散神聚”的特点。这四个人物真实可信，具有广泛的代表性，加上在列举事例时，叙、析、评处理得十分恰当，因而可以说，文章的论据是典型的，论证是有力的。照应文题的结尾段，更是文采飞扬，给人以美的享受。

层进式(一)

这种结构也称递进式、层递式，即按“是什么”“为什么”“怎么样”来写。

赏析一

学贵善问

谈起学习，大多数人主张勤奋、刻苦。下苦工夫，这当然是对的，但也要讲究方法，这方法的一种就是“问”。“敏而好学，不耻下问”，孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性。王充也说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”在学习中，我们应该边学边问，多想多问。

那么，问有什么好处呢?首先，问能解惑。“人非生而知之者，孰能无惑?”有了惑就要解，就要问，要知其所以然，惑才迎刃而解。若不问，惑终不解矣。其次，问能知新。弗•培根说过：“多问的人将多得。”司马迁为搜集“大禹治水”这一传说材料，亲自到尧穴、禹洞考察，遍访当地老人，积累了大量史书所没有记载的材料。据此进行勘误、增补，使这一传说十分翔实地记载下来。如果司马迁不躬身下问，他就难以面壁修史。

“问”是很重要的，但怎样才能“问”得好呢?扬州八怪之一郑板桥说过：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读万卷书，只是一条蠢汉尔……读书好问，一问不得，不妨再问三问。问一人不得，不妨问数人，要使疑窦释然，精理迸露。”他告诉我们：遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入。我们常常犯这样的毛病：问是问了，但浅尝辄止，没有打破沙锅问到底的忍劲。问的时候又往往不善思考，问其然不问其所以然，这样问的效果当然不好。不经思考，一味地向别人讨教，表面被吸收的却是寥寥无几，况且从他人那里搬来的知识不经消化是最容易被忘记的。所以要先思后问，问后熟思。

要向别人请教，还存在一个态度问题，要“问”得好首先要谦虚，尊重别人，要看时间、场合、尽量不要影响别人的休息和工作，态度要诚恳。记得宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他在向师长请教时的谦恭态度，对老师的教诲，他垂手聆听，遇上老师不悦时，他则“色愈恭，礼愈至。”这里撇开封建伦理不谈，他的谦虚求教的态度就值得我们学习。“三人行，必有我师焉”，谁有知识，就向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。孔子是个圣人，但他入太庙还“每事问”，问住持祭祀的人;还向老郸问礼，向长弘求教音乐知识，这种不耻下问的精神终于使他成为一个名垂千古的大思想家和大教育家。

现在我们所处的时代和孔子所处的时代是不可同日而语的，这就更需要我们掌握一些行之有效的学习方法才能适应科学技术迅猛发展的形势，这方法其中有一条就是要“多问”。

赏析二

正确对待压力，化压力为动力

人无压力轻飘飘，井无压力不喷油。压力就像火箭里的动力，推动它冲天直上九千里;压力就像一种珍稀的催化剂，催促化学反应加快与充分;压力就像一种无形的动力，激励着人们不断奋进、不断搏斗;压力就像取之不尽，用之不竭的能源站，为我们不断地输送能源。人无压力无作为，让我们化压力为动力。

那么，压力有什么好处呢?

首先，压力能为我们提供源源不断的能源与动力，激发我们的斗志和思维。当人感受到身边的压力时，他就会有紧迫感，就会想尽各种各样的办法来解除压力，从而不断奋进，不断拼搏，并且激发我们的斗志与思维。哥伦布那生存的压力，使得美洲大陆得以发现，使人类对世界的认识进入了一个新的阶段;彼得大帝由于动荡的压力，使他积极致力于改革和改善人民生活，使俄罗斯帝国得以复兴，得以强盛;爱迪生由于发明的压力，使电灯泡、电线、电器等物品得以问世，为人类进入电气时代打下基础。

哥伦布、彼得大帝、爱迪生正因为有了压力，才会促使他们不断拼搏奋进，并取得辉煌成就，成为人类史上一粒明珠。朋友啊!让我们一起化压力为动力吧。

其次，压力能使人有生存欲望，让我们勇敢地面对人生的挫折与困难。当人有了压力后，他就有了勇气，不再畏惧任何困难，从而使问题迎刃而解。在西北山区有一块地被称为“鬼谷”，因为那里的道路曲折、狭窄。一天，当地人阿吉带着一游客出谷，途径一出小路，路很窄，仿佛一不小心就会掉进万丈深渊。阿吉说：“你去捡一枝棍子来，挑上一些东西”，游客说：“这么危险还挑物品”，阿吉说：“不，有6起事故是因为没有重物，没有压力才发生的。”于是两人挑着重物顺利过了谷。游客这才明白，人生路上没有压力是不行的，有了压力就能使问题迎刃而解了。其实人生路上的困难与挫折是为没有压力的人设置的，让我们正确面对压力，化压力为动力吧!

压力固然重要，但怎样才能化压力为动力呢?要化压力为动力，就要有居安思危的意识，要有紧迫感，时时提醒自己处境动荡，危机四伏，不要等火灾起了，才来设法如何预防火灾。唐太宗的居安思危使得唐朝出现空前繁盛，成为世界经济、政治、文化中心。

朋友!正确面对压力吧。让我们一起化压力为动力，不断奋进拼搏，开创自己美好的未来与蓝天，使自己的人生价值得以实现，让我们一起走向光明大道吧!

赏析三

学会谅解

谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰;谅解是一股清纯的泉水，能荡涤人们心中的淤泥;谅解是一团熊熊的火焰，能祛除人们心里的严寒。

这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。先哲们早就意识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义.唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。

谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境，。玄武之门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、谅解他人分不开。再往前翻一翻历史画卷，，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业;蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个做出了一番事业呢?

古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢?谅解，需要积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题。谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。

我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。

让我们学会谅解吧!这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。

赏析四

生命不是永远张开的弓

当过劳死逐渐出现在我们的身边，当知识分子英年早逝不再成为新闻，当小学生把睡一次好觉当成一种梦想，我们是否应该大声疾呼“注意休息，学会休息”?

当“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞时，当中国农业大学校长陈章良活跃在球场时，当IT业的骄子们也擂着鼓为足球呐喊时，你是否会发现生命的一种和谐之美?

古人云：一张一弛，文武之道。诚哉斯言。

现在也有句话，叫“不会休息就不会工作”。如果不懂得休息，工作的疲劳不能恢复，心理的压力不能缓解，思想的包袱不能放下，身体的疾病得不到诊疗。久而久之，学习成为一种负担，工作成为一种痛苦，追求变成海市蜃楼，事业变成摧残人的恶魔。最终的结果就是厌学、厌工，甚至是厌生、厌世。

休息与拼搏进取并不矛盾。

“革命加拼命”、“小车不倒只管推”，过去的这些口号铿锵有力，现在听起来仍旧让人肃然起敬，热血沸腾。不过，这些口号强调的是一种敢于拼搏的精神，绝不是提倡大家去蛮干乱闯。

孔子的“生无所息”是针对子贡“倦于学”而说的，是强调学习不能倦怠，人生不能停步不前，并非强调不能休息。

目标应该坚持不懈，追求永无止境，人生也绝不能“息”。但人需要休息。休息就像拉力赛中的检修，就像NBA中的拉拉队表演，就像世界杯中的中场休息。它是暂停，而不是停止;它不是甘拜下风，而是前进中的一种形式。

真正的休息是为了拼搏进取的休息。

游手好闲、东游西逛、吃喝玩乐、得过且过，这样的人是没有乐趣的，这样的所谓休息也是没有意义的。只有为拼搏所作的休息才有意义，只有在前进的道路上忙里偷闲的小坐才有乐趣。在攀登高山时，我们停下来倒掉鞋子中的沙砾，这是真正的休息;在浩翰的大海中航行时，我们抛下锚补充淡水等各种给养，这是真正的休息。这种休息是冲锋前的宁静，是春暖花开前种子的蛰伏。

大河奔腾不息，有急有缓，有直有弯;大海咆哮不停，潮涨潮退，浪起浪落。人都需要休息，特别是在追赶成功的道路上一路狂奔的人，别忘了，和朋友小酌一杯是休息，和孩子做游戏是休息，做做家务也是休息!

我拼搏，我休息，我收获，我快乐!

【点评】这篇文章开篇不俗。题目生动形象、简明有力地亮出了观点。开始两段用排比句列举了正反两方面的现象，自然地引出了论点。文章的主体按照“为什么要休息”“休息与拼搏不矛盾”“什么是真正的休息”的顺序层层深入，思路清晰。结尾使用了比喻和对偶修辞手法，并且用一种广告语形式简洁而幽默地强调了自己的观点。

学习层进式作文(二)

赏析一

墙

漫步故宫博物馆，随处可见高大的红墙：褪色的，粉饰一新的。华丽肃然的宫宇默默展现着帝王的威严奢华，工匠的巧思精艺，过去炫目的辉煌。那一堵堵宫墙似乎也在向我倾诉着什么，那一堵堵的墙啊。

世上的第一面墙也许是有巢氏搭建的一面草壁。它虽粗陋基至不象一面墙，却是中华民族的祖先第一次有意识地把自已圈起来。墙挡住了野兽的攻击，危险与不利被摒弃在墙外，墙似乎成了安全的保障。历史的车轮滚滚前行，人需要保护的东西也越来越多，于是墙越来越多，越来越厚。藩篱、回廊、城墙，有形的墙，无形的墙。墙渐渐变质了，它不再是保护而成为禁锢。墙其实保护不了什么。万里长城虽坚，仍未挡住蒙古族铁骑的驰骋，昭君出塞却换来了边境几十年的和平。圆明园的断臂残垣仍感叹着中华民族的耻辱，故宫的红墙是高，八国联军的黑手依然探进将它洗掠一空。庭院深深，候门似海，禁锢的是女子们的灵魂，掩起的是统治者的怯懦和空虚，腐朽的一切依然在高墙内腐烂没落，墙丝毫没有延续它们的消亡。当惊雷炸倒了墙后，墙内的东西因无依靠而更软弱，面对突然强大广阔起来的外面的世界而不知所措，迷惘而消亡得更快。像摇摇欲坠的晚清沉醉在天朝大国的迷梦中，用行动诠释着坐井观天、夜郎自大的意义，直到西方的炮火轰塌了宫墙，震醒了迷梦。

墙不仅筑在身外，也筑在心上，封闭自守的心墙形于外成为封建锁国的高墙。落后的思想心态才造成了落后于世界前进脚步的中国近代发展状况。封闭，无论是外在还是内心都不能带来强大，仅显示出狭隘和自卑。自信的民族，强大的生机勃勃的民族，都是开放的。海纳百川，有容乃大。收八面来风，纳四方来客，才能造就辉煌。繁荣开放的唐朝影响远达欧洲，至今一些国家仍有唐人街。改革开放打开了面向世界的窗口，迎来中国经济的腾飞。

推倒有形的墙，视野为之开阔;推倒心灵的墙，才能取得真正的进步。红色的宫墙仍在，无形的宫墙已逝，拥有年轻心态的中国人看到的是新的宫墙，新的墙。

【点评】这种结构一般是由表及里，由现象而本质。比如写“桥”，可由有形的桥到无形的心桥;写“路”，可由有形的路到无形的人生之路等

赏析二

说桥

什么是桥?现代汉语词典说："桥是架在水面或空中以便行人、车辆等通行的建筑物。"没错，桥是一座建筑物，可在这瞬息万变的当今世界里，桥以使人无法驻足的速度千变万化，向前发展，自然它的含义也是丰富多彩的。

在中国古代，桥一直是和平的象征。唐太宗时期，突厥族的可汗颉利率10万骑兵南下，长驱直到渭水便桥北，威逼长安。而唐太宗只带6骑至便桥南，隔水责问，最终双方达成协议，在便桥上杀白马、立盟约，这便是中国有名的“渭水之盟”，从此汉族和突厥和平相处。

历史在发展，桥梁事业也在飞速发展，我国著名桥梁专家茅以升主持建造了中国人自己设计建造的第一座现代化大桥--钱塘江大桥。这座桥至今仍屹立于浩浩大江之上，向全世界显示了东方雄狮的觉醒!之后中国人民又陆续建造了武汉长江大桥、黄河大桥等举世瞩目的大桥。最令人振奋的还是新型桥--立体交叉桥在中国的出现。连外国专家都不禁感叹："即使在发达国家，这种建设速度也不多见。"这充分表明了社会主义制度的无比优越。

在全新的21世纪，知识爆炸的时代，一种更神奇的桥占据了发展浪潮的最高峰。若说前面所讲的桥是看得见的桥，那么这种桥就是看不见的桥--全球互联网络 。这种桥实是世界人民智慧的结晶，随着世界经济的飞速发展，这种信息传递之桥已深入到多数家庭。通过这座无形的"桥"，我们可以游遍世界：可以足不出户，去参观大英博物馆，去游玩迪尼斯乐园，去了解爱斯基摩人的原始生活方式，去尼罗河畔体会人类发展的艰难步伐;还可以在家里倾听远方教授的讲课，和世界人民一起共享人类智慧的累累硕果。比尔•盖茨说过："互联网是我与地球村的桥梁。"是啊，互联网已把整个地球连成一个村落，世界各国人民也像一个大家庭，大家共同合作，团结友爱，共建成地球这个美好的家园。

桥不论从精神上，还是从物质上，在人们的生活中都起着非常重要的纽带作用。桥的发展如此之快，世界的发展如此之快，作为新一代少年，让我们用自己的勤劳和智慧，共同构建人类文明之桥。

【点评】关键构思　1. 以现代汉语典中对"桥"的解释为引子。2. 从有形的桥谈到无形的桥(互联网)，展现"桥"在人们生活中起到的纽带作用。

赏析三

什么最珍贵

什么最珍贵?有人说，价值昂贵的东西最珍贵;有人说，世上稀有的东西最珍贵;也有人说，失去了的东西才最珍贵

其实上述回答都不对。价值昂贵、世上稀有的东西，并不是人人都能据有、也不是人人必须具备的东西。对于可有可无的东西来说，谈何珍贵?至于失去了的东西才觉珍贵，那你在占有它时为什么不珍惜呢?即便失去后你觉得珍贵，那也不能在“珍贵”前冠一“最”字。

什么东西最珍贵?还是喂牛的老农说得好，对于饥饿的牛来说，勉强够到的草料最珍贵。他的话使我想起了西行途中的唐僧师徒。当他们身处崇山峻岭、茫茫林海，既无一村落，更无一户人家时，对于饥饿难熬的唐僧、猪八戒来说，孙悟空费尽周折化来的缘才最为珍贵。不是有一个故事，说一个富翁在海上遇险后，要用自己的黄金去换他人的粮食吗?黄金可算昂贵的了，但在茫无际涯的大海上，能维持人生命的粮食才最珍贵。如果那位富翁能够追求到一斤粮食，那么，他即使舍去百斤黄金也会在所不惜的。

到底什么最珍贵?我认为：刘备三顾茅庐请来的诸葛亮最珍贵，李时珍历尽艰辛写成的《本草纲目》最珍贵，爱迪生失败一千多次研究出的灯丝材料最珍贵，贝多芬耳聋后谱写的《第九交响曲》最珍贵，李修平的大学文凭最珍贵，王军霞的5000米奥运金牌最珍贵，残疾歌手李琛的歌星称号最珍贵……总之一句话，最珍贵的东西就在我们想得到而又不好够到的地方。用一句通俗的话来说，则是“踮起脚摘来的桃子最珍贵。”

最珍贵的东西不是信手拈来的。来得太容易的东西你不会去珍惜。试想，你有钱的老子给的十万和你辛辛苦苦挣来的十万，谁更珍贵?这是不言而喻的。最珍贵的东西也不同可望而不可及的。如果你用了十二分的努力也追求不到的东西，还有什么珍贵可言呢?比如，对一个普通百姓来说，“皇帝”能算是他们最珍贵的吗?显然不是。因为他们根本不可能得到。“踮起脚来的桃子”之所以最珍贵，就是因为其中有摘桃人的努力，他体会到了摘桃的艰辛，他最懂得珍贵的含义。同时，桃子又是他实实在在得到的东西。正如我们有些同学通过努力，获得的优秀成绩一样，这个成绩对他来说，就是最为珍贵的。

懂得了什么最珍贵，就能在人生的航程中把握方向，选准目标，刻苦努力，不懈追求;就能获得你最为珍贵的东西。

【点评】这种结构一般来说，就是要多问几个为什么。

赏析四

敢为天下先

写下这个题目，便觉得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一，去掉一个“不”字，岂不成了对台戏?

笔者实在没有褒贬古人的闲情，因为古人自有他们的处境。我这里说的只是正在建设新生活的人们，应该以何为“宝”的问题。

我们正生活在一个除旧布新的历史时期。许多新的情况需要我们去研究，新的路子需要我们去探索，新的局面需要我们去开创，新的经验需要我们去总结。这一连串的新不跟“先 ”联系在一起，新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰，在我们英雄的国度，这样的人物已经和正在不断地涌现，他们执着地坚持革新、创造、前进，在自己生活的词典里庄严地写上：“敢为天下先!”

“先”的一端孕育着成功与胜利，另一端则又潜伏着失败与挫折。“先”与“险”往往是毗邻的，且不说历史上多少天才的创见、勇敢的改革，曾被视为异端邪说，因而厄运连绵;

即使是今天，改革者的道路，也绝非平坦大道。

首先，是要担风险的，老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识，恐怕多半是被这个“险”吓出来的。别人没有说过的话，不说;别人没有走过的路，不走;“险峰任人占，我自保平安”——这就是他们的生活逻辑，以致在他们主管的地方和单位，有如一潭死水，很难 见一些波澜和生气。

然而，历史总喜欢捉弄人，一味求平安反而不见得平安，因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘，或者把他们卷向波峰，或者把他们抛进波谷，正所谓“树欲静而风不止”。而险呢，则恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇伟瑰怪非常之

观，常在于险远。”哲人睿语，颇堪深思。

那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的，这不仅是在他们昂首奋进的时候，也是在他们遇阻绊倒的时候，因为即便是绊倒，那身躯也是向前的。

结构：引论：借老子的话反衬引论

本论　分论点(一)因为“新”，所以要“先”

分论点(二)因为“先”，必然有“险”

分论点(三)因为“先”，而有“安”

结论：那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的

作文指导与欣赏(四)

学习对照式结构

赏析(一)

学然后知不足

雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道;同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句古人的话说，就是“学然后知不足”。

有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，，就辞别了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。

相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。

学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。’”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。

朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。 (本文作者田绪红，考入清华大学)

思路：引论　类比　雄鹰搏击蓝天、小溪奔入大海

本论　反面论证　反面提出论点　不学习也就不会感到不足

反面说理　比喻论证　井底之蛙

反面举例　江郎才尽 楚人学舟

正面论证　正面提出论点　学然后知不足

正面举例　芝诺的言行

正面说理　鲁迅语列宁语巴甫洛夫语

结论　引用：朱熹诗比喻：只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸

以乐观的态度看待人生

人生匆匆数十载，高兴也要过，不高兴也要过，为什么我们不以乐观的态度看待人生呢?

以乐观的态度看待人生，人生充满阳光，多姿多彩，就像风雨过后的彩虹一样五彩缤纷。

“一蓑烟雨任平生”，恰是苏轼一生的写照，苏轼被贬黄州的时候，并没有从此消沉，而是将功名换成了“竹杖芒鞋”，只愿“沧海寄余生”。他的乐观豁达造就了他豁达的一生，美丽的一生。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，在遭遇仕途不顺后，并没有从此沉寂，而是“上蜀道，上青天”“放鹿青崖间”。他的乐观成就了他千古飘逸的浪漫情怀。

“不为五斗米折腰”的陶渊明辞官以后，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。正是因为他的乐观使得他一生逍遥自在。

以乐观的态度看待人生，人生充满生机。若以悲观的态度看待人生，人生充满沉沉死气，没有一点活力，犹如大雨将临时一样阴沉，没有任何意义。

杞人每天在担心天会掉下来，他的悲观情绪让他的一生充满愁苦，毫无生机。

刘备在面对失去二弟的时候，不能以乐观的态度看待，贸然出兵伐吴，造成了“白帝托孤”的千古悲剧。

项羽在被刘邦打败逃跑后，不能以乐观的态度看待，认为自己对不起江东父老，没有勇气东山再起，造成了“自刎乌江”的惨剧。

以乐观的态度看待人生，人生中样样事物都是美丽的，即使是昙花一现，在你的眼中也是美好的。你若是看任何事物都是以悲观的态度，那么你的一生都是充满伤感的，任何美好的事物在你眼中也是很快就凋谢。

人的一生应该活得精彩，不应该活得痛苦，让我们以乐观的态度看待人生，让每一天都过得充实，过得有意义。

赏析(三)

在赞扬声中不自傲

《老师的吻》向我们讲述了一个真实的故事：查理•罗斯在读高中时由于成绩优异成为老师的宠儿，尤其是他的英文老师布朗小姐对他尤为宠爱，甚至于在毕业典礼上当众给了他一吻——这一“最高荣誉”。然而罗斯未因此而骄傲自满，仍然不懈努力，最终成为了白宫负责出版事务的首席秘书。

读罢《老师的吻》，我茅塞顿开：“谦受益，满招损”，骄傲导致失败是千古不变的教训;谦虚促使成功也是不争的事实。

在成功的面前，往往有些人会被胜利冲晕了头脑，为一点成绩而沾沾自喜，整日陶醉于成功的喜悦中。这样一来，他们因为自满而忘记了继续进取，长期停滞不前，在赞扬声中失落了自己，这种人必定会走向失败，因为他们只看到自己的成绩而忽视了自己的不足，不懂得从成功中吸取经验，在以后的学习、事业中更胜一筹。

历史上由于骄傲而失败的事例随处可见。著名的“发明大王”爱迪生晚年认为“任何高明的建议也超越不了我的思维”，这样，他就堵塞了自己智慧的源泉，丧失了前进的动力，也就再没有什么建树了。试想：如果查理•罗斯在老师的赞扬和青睐中，在布朗小姐的“最高荣誉”下，骄傲自满，不再努力进取，那么，最终的成就肯定是与他无缘的。由此看来，在前进的道路上，骄傲就是一只不易发觉的拦路虎，人们常忽略它的存在，它却常对你突然袭击，使你一瞬间溃不成军。

俗话说：“稻穗长得饱满，头却垂得很低。”

这句话告诉我们谦虚使人进步。谦虚的人，不会在掌声面前丧失自己，他们更善于总结经验，取长补短，再接再厉，不断完善自我，使自己不断取得新的成功。

古今中外有许多虚怀若谷的学者、名人，他们谦虚谨慎、不自高自傲，面对众人的推崇，并不存在优越感，反而更加虚心学习。三国时的荀攸是曹操的主要谋士之一，他为曹操“画寄策十二”，有很高的才能，被曹操赞为“外愚内智、外怯内勇、外弱内强”。荀攸不把才能展露于外表，不把成绩挂于嘴边，这些足见他的谦虚待人，而不是锋芒毕露，这也是他成为一代名人的前提条件。查理•罗斯能够成就一番大事业也在于此，靠的正是自身努力与谦虚进取。这些事实无疑向我们揭示了一个道理：只有谦虚进取的人，才会取得最终的成功!

总而言之，骄傲是成功大门前的绊脚石，它往往使人与成功失之交臂;谦虚是通向成功宝殿的纽带，它把人们送向成功的顶峰。在赞扬声中不自傲，这是每一个想要成功的人都应该做到的!

让纪念闪耀理性光芒

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的深渊。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对死者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬!

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势浩大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师;以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

【点评】本文获得满分是如下几个要素。○文题《让纪念闪耀理性光芒》平实而有创意，它准确对应了话题并揭示了文章的中心。○结构：本文首先从德国人纪念二战的种种忏悔与赎罪的表现引出一个基本结论“可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”，然后笔锋一转提出与此呼应的看法“纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼”，并以日本纪念二战战犯的种种丑行来佐证。文章并没有只是停留在考场作文常见的正反对比的论证层面上，而是更深入一层，谈到在纪念抗战和抗议日本倒行逆施的活动中出现的非理性行为，进一步指出“纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题”，三个部分层次鲜明，结构严谨，逻辑性强，对“纪念需要理性”这一基本观点多层次、多维度的分析，时时扣紧纪念这一话题，不枝不蔓，表现了文章对话题内在联系的准确把握。○立意：在开头、结尾、每段的开头结尾等处去不断诠释论点剖析材料点明主旨，画龙点睛的语句不断出现，“纪念”做为一个高频词多次出现，紧扣话题紧扣题目，行文紧凑立意显豁，有效避免了审题立意方面的失分。○内容：本文的论点紧扣现实，所引述的三个核心材料先正后反，由外而中，都来自现实的生活，很有时代感。○语言：本文的诸多语句一直在着力追求诗性语言的表达智慧，“生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由”“不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎” “跪着的德国人比站着的日本人更高大!”“而高贵心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难”，诸如此类的句子充满着“文学”“文艺”的睿智，有效避免了议论语言的枯涩单调，使文章语言颇富张力，以诗意的亮色征服了读者。

综合运用三种结构

赏析(一)

听取心灵的召唤

曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向;曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航!

是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。

是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤，是心在低吟;你微笑，是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量!只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖?荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言——“无欲则刚”?只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最正确的方向!

是的，听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事，千万不要只凭陈年老账，让心灵的天平总是空空荡荡!扬弃中多几分审视与估量，选择中找准真理的重量。当歧路亡羊，墨子会嚎啕大哭，是因为没有心灵之灯为他导航;孟子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况，多询问询问，恰好似“入山问樵，入水问渔”，是找到捷径的良方;可是正直与良知要求你这样或那样时，你就该勇往直前，千万别回避，别退让!

听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别全盘吸收。当你有心灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的和你爱的人心中充满阳光!

【点评】从某种意义上说，这是一篇奇文。作为一名高中生，作者的语言功底令大多数教师自叹弗如。除个别句子略嫌过长，个别语序调整似有雕琢之嫌外，在表达上可以说达到了近乎完美的境界。排比、对偶的运用，“心灵之灯”的比喻，词语选配的精致，引语的点缀，段落的匀称，以及用词的避免重复，都处理得十分恰当。

虽然文章的思想深度不能与形式相媲美，但同样可圈可点。其主题是正确听取他人的意见，所谓“听取心灵的召唤”(这句话反复出现，构成全文的主旋律)，就是要有正确的观点、原则和立场，对别人的意见要有分析、有选择，不要太多地受环境的影响。文中几乎每一段都是先反后正，将丰富的例证排列组合，读来富有感召力。

赏析(二)

梦想在现实中起舞(58分)

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，而给了我们无限的遐想。那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想。飞上星星的人知道，那里像地球一样，也有灰尘和石渣，于是他们失去了幻想的自由和权利。我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在塌实的现实基础上方有成就。阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢?

在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想和权利。

川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”瞬间感动了多少心灵。这是梦和现实完美的结合，让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。

正视现实，但不委身于现实;保持幻想，但不沉溺于幻想。让梦想在现实中跳一曲酣畅淋漓的舞蹈吧!

如何在作文中巧用诗词添文采

纵览全国历年优秀作文，不难发现，语言的出彩和深刻的文化思考就是大多数文章成功的主要原因。如何才能在作文中做到这两点呢?其中一个有效的方法就是巧妙地使用诗词，用诗词打扮自己作文的语言，用诗词为文章增加文化的厚度。

在作文中用好诗词的途径很多，或是利用诗词巧拟标题，或是妙用为题记，或是化用诗词故事、结构构思自己的作文。在这里我们重点来讲讲如何在文章语段中使用诗词增添文采。

一是直接引用诗词。

一般可以围绕话题，发散思维，搜寻相关的诗词，排比成文。比如下面关于“生命”主题的一段文字，就是引用了四位诗人的诗句对“生命”作了解释：

生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神;生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气;生命就是苏东坡“一蓑风雨任平生”的超脱与豁达;生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。

直接引用诗词让我们亲切地感受到了这四位诗人的形象，而排比成文更显示了作者对语言的把握能力，使文章的文采“跃然纸上”。再比如作文《望月》中的一个片段：

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”月是我们应该珍惜的人人共享的天赐之福。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”月是我们招之即来，尽可倾诉的知己。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”月是游子思乡念亲的一杯苦茶。“人生代代无穷己，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”月又是我们参透历史，顿悟人生的一剂良药。

对诗句的引用和评价淋漓尽致地将作者对诗词的分析鉴赏和感悟能力展现在了我们面前，让那轮万古的明月高悬在我们的上空，使我们遥想百年、千年之前古人的梦想，使文章有了深刻的文化思考。

一是化用诗词。

所谓化用，就是截取诗词的某一部分直接变成我们作文语言或者是用自己的语言去演绎诗词的意境。比如下面这些语段：

乐观就是那直上青天里的一行白鹭;乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆;乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草;乐观就是那化作春泥更护花的点点落红。

——话题“乐观”片段

在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒;在众人皆浊的恶浊世道上，你选择了清白。褪去了华服，你选择了荷叶制的衣裳;逐出了京城，你选择了汨罗江的波涛。

——《面对选择》片段

出自内心真诚的心灵选择，才能勾画鹦鹉洲上的萋萋芳草，才能点化二十四桥的清风明月，才能渲染香炉峰间的日照紫烟。

——《美丽一次》片段

是的，摒除了浮华，去掉了雕饰，我们就像一枝出自清水的芙蓉，透着迷人的清香。

——《简单》片段

天空中一丝云儿飘过，淡淡的、自由自在，你觉得真好，这就是语文;初升的朝阳光芒万丈，你觉得生机勃发，这就是语文;如血的残阳映红半边天，让人无限留恋，别忘了这也是语文。语文是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹;语文是那无声的冷月，是那静谧的荷塘，是秦皇岛外滔天白浪里的打渔船，是那青天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。

——《冷香飞上语文》

这些文字没有直接引用杜甫、刘禹锡、龚自珍等的诗句，而是将他们诗句中的意象搬用过来作为自己作文语言中的一个成分或是作者用自己的语言对诗句的意境进行大胆的描写。这样的语段让我们联想起诗句的意境，带领我们进入似曾相似的诗歌意境，但是又能感受到作文创作者的心声。同样它也能增加文章的文采。

当然写作这样的语段，最重要的是作者对诗词的分析、感悟和概括能力。如果不明白诗的意境，随便套用，那便是“画虎不成反类犬”了。

一是仿用诗词。这种方法就是根据诗词的形式，作者用自己的语言再写一句(首)形式一样的诗词，以达到表达自己情意的目的。比如一篇以“家”为话题的作文中有这样一段：

夜来幽梦忽还乡，水汪汪，捕鱼忙。四寂无声，惟有馨风凉。料得年年思家时，明月夜，芦苇浜。

作文很好地仿用了苏轼《江城子》的下阕：

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

苏轼的《江城子》表达的是对亡妻的思念之情，回忆往日的美好时光，看看这凄凉的短松岗，唯有自己“形影相吊”，怎不叫人思绪万千，愁肠寸断!而对“家”的思念又何尝不是如此呢?家乡乡亲忙碌的身影，热闹的劳动场面，相对于自己身边的“四寂无声”，唯有无限的思念了!

可以说仿用诗词不仅能借助诗词的形式指引读者走进原诗的意境，同时也能很好地表现作者写作上“学以致用”的本领，使文章出采。

不仅古典诗词适于仿用，现代诗词亦可借来“攻玉”。比如作文《责任》的片段就是仿用了诗人海子的《面朝大海春暖花开》，非常巧妙地对文章作了一个漂亮的结尾：

诗人海子在《面朝大海春暖花开》中说：从明天起，做一个幸福的人|喂马，劈柴，周游世界|从明天起，关心粮食和蔬菜|我有一所房子，面朝大海，春暖花开。而面对责任，我想说：从今天起，做一个有责任心的人\恪尽职守，坚守岗位\从今天起，关心环境与他人\我有一颗真诚的心，面对责任，四季如春。

有人说，如果你的文章不能像太阳那样熠熠生辉，就让它像月亮一样光彩照人;如果不能拥有月亮的光彩，就让它像星星一样闪闪发光;如果不能像星星一样闪光，那么，至少要留住几只萤火虫，把文章点亮。我想，诗词就是“萤火虫”，用好了这只“萤火虫”，相信它一定会为你的作文增添绚丽的色彩，照亮你深厚的文化思考，照亮阅卷者“疲惫”的双眼。

[推荐原因] 语言的出彩和深刻的文化思考是大多数文章成功的主要原因，在作文中巧用诗词添文采，提高了作文分数，更是对传统优秀文化的高举。

突破高考作文的五个关键

首先要告诉大家的是，高考负责作文阅卷的有关老师透露，在阅卷过程中的时间压力非常之大，平均两三分钟甚至更短时间就要看一篇文章。所以，老师们会养成一定的阅卷习惯，重点和优先关注作文的几个地方，所以，大家要在平时对这些关键点给予足够的重视和练习。

其中，与之对应要处理好如下五个关键问题：

一 自命题作文的题目要点题。

应该说，题目是一篇文章的最重要部位，相当于人体之首，一篇文章总体都要围绕这个题目来展开和构造。所以，命题就变得非常关键和重要。虽然，考试中同学们经常遇到给定题目的情况，但是，遇到自命题目的时候，有些同学会出现不适应的情况。那么，该如何命题才不会跑题和偏离呢?

关键是看题目要求，比如:题目给出了一段关于母子在超市偷盗牛肉干的故事，然后，让你从"和谐"的角度来进行讨论。那么，这个时候如果拟定"牛肉干的哭泣"之类的题目就显然是离题了。虽然是从这个故事本身出发的命题，但是，忽略了最重要的因素，那就是题目对"和谐"这个最重要的要求。

其实，最简单的做法就是要让题目中出现这样的相应关键字，例如:上述题目改成"牛肉干背后的和谐"或者"从一袋牛肉干谈和谐"就会好的多。当然，还可以有更多的命题选择，但是，直接在题目中点题是最容易的，也是最安全的，可充分保证拿到题目相关的基本分数。

二 文章主题必须清楚明白、健康向上。

在平时的写作中，有些文笔很好的孩子常常犯这样的错误，他们对现实问题有一些这样那样的看法，于是，有些孩子就希望从与众不同的灵活角度来阐述自己的实际看法，结果，常常很难拿到高分。他们有时会觉得很委屈，自己明明写得不错，虽然前面绕了个弯子，这样不是更有艺术性吗?

但是，请不要忘记，我们的阅卷老师只有三分钟，他很可能没有时间去分析清楚你的观点，因此，尽量让你的观点清楚明白，同时，要符合时代要求，健康向上。否则，很有可能因为自己的这种多余发挥，反而得到一个较低的起评分数。

三 材料的应用必须合理、全面。

目前高考作文命题的灵活性越来越强，在高考作文中给出的材料也非常丰富。有些时候，同学们面对这些材料常常感到无从下手，尤其当题目给出的材料是看似直接矛盾的时候。例如: "人往高处走，水往低处流。" "人往高处走，高处不胜寒:水往低处流，低处纳百川"让你从"高低"的角度来写一篇议论文。那么，针对这两个不同观点的材料，该如何运用，确定主题呢?

其实，相互矛盾的材料非常好处理。

你只要选择其中的一个向上观点作为主要方向，然后，变化一下另外一个观点，使它成为主要方向的辅助观点即可。针对上面这个例子，我们可以将"人往高处走"作为主要方向:而把“站在高处不胜寒”变化一下，引申为"当一个人达到一定高处的时候，只有用低处纳百川的心态来要求自己，才有可能消除和避免高处不胜寒的不良心态，继续向更高处攀登。"从而，实现从"高"向"更高"的突破。

这样一来，两部分材料都很好地运用上了，而且，还起到了相互呼应的效果。

四 议论文第一段必须开题。

另外，要提醒同学们的是，很多同学开题太慢，常常喜欢在开头举例子，往往是叙述了两三段之后才切入主题。这是一个高考作文难得高分的典型问题。大家一定要记住，时不我待!在第一段必须开题，把自己的观点直接亮出来。

五 最后一段必须扣题呼应。

最后一段也是阅卷老师的考核重点， 他们往往会花较多的时间看看你的最后落脚点是否和本文的题目、中心相呼应。因此，大家在这一部分要扣题，将自己的观点进行全面综述和强调，但是，在文字上要与首段开题时有所区别，表现一下自己的文学功底。

当然，除了上述这些关键点，美词佳句、典故名言都会使你的文章增色不少，同时，不同段落之间的过渡和联系也是需要引起大家重视的。但是，只要你注意了本文提及的五个关键点，就可以基本保证自己的高考作文有一个较好的起评分基础。

53分以上的作文

陕西作文阅卷组长

在网上阅卷多评模式下获取高分的几个基本条件。如若要在网上阅卷多评模式下获得理想的成绩，就得使文章尽量让更多的评卷人员满意。那么，如何才能让更多的评卷人员对自己的文章满意呢?简言之就是：以美取胜。通过研究最终得分在53分以上的文章，浅见以为有如下几点共性。

其一.书写和语言，要有视觉美感。书写方面，字形要端方，笔画要平直清楚，整洁干净清楚是第一位的，不可让人辨认困难;其次笔画结构要平稳，让人看后心静，心静就可以读完，不能让人心绪烦乱，心绪烦乱便不想看完;如有可能字形清秀俊美，那是最好不过的。书写还有一个重要的方面，即不能出现错别字，尤其在标题、首段、反复出现的关键词语中，万不可出现错别字，那太煞风景了。文章再好想上一类卷(56分以上)都不可能。语言要流畅简洁。最低的标准是语言准确，没有语病。若想脱俗，从全省平均分段中冲杀出来，语言得有美感和吸引力。这里的下策，是排比句、对偶句等整句的使用;上策是长期多写磨练出的语言魅力。

其二.结构和层次，要有变化美感。结构和层次是一个很大的话题，这里仅就50多分钟800多字的应试作文说几个较为突出的问题。其一，关于文章开头的题记，最好不要。一个很好的题目，就能把最好的题记代表了。如果要写成千上万字的小说，可以考虑采用题记。800多字的小作文，最好把精力放在题目或首段上为好。其二，事例事件的列举，不雷同不重复不堆砌。尽量使之变化有代表性。如列举两例，可以正反相对;如列举三例，可以分述不同方面，也可以逐层深入。其三，对于全文而言，首尾的呼应是最为基本的要求，整体上要有层次变化。如从形到神，从具体至抽象;在形的方面，可以从小到大，由近及远。各段落之间要有台阶升降变化。如写抗震救灾，在全文结构上，可从救灾自救等具体的有形事件上升到整个中华民族在自然灾难面前的那种精神和意志。如写救人写爱心这个有形的事件，可以逐层深入由小及大由近及远，先写救亲人再写救熟人朋友，最后写被救后再去救不认识的人，层次就出来了。

其三.思想内容，要有文化底蕴，有深邃的美感。个人的独自思考，具有个性的见地，固然极难得，而阅读的深广，文化含量的厚重，尤其重要。中国是全世界罕见的文化古国，古今大贤给我们留下了宝贵的文化遗产。中国文化有两大深源，一是先秦时期的文化;一是五四时期的文化。随意拾取几朵浪花，足以使文章生辉。如说文人骂人，可提及孔子的“始作俑者，其无后乎?”;如说震后信心，可提及周易的“天行健，君子以自强不息!”等等;而个性意识和创造性则可从五四新文化运动中去寻找。我们有的是古圣先哲，有的是文化沃土，借着太阳的光芒使自己鲜亮，也不失为一种“见贤思齐”的举动。

其四.表达的意象，要简洁美观。充实丰满是一种美，简洁空灵更是一种大美。将自己文章的思想主旨，幻化成一些简洁美观的意象，如将坚强不屈幻化成秋天野外的一朵菊花，将爱心幻化成寒冬中的太阳，将执着抗争幻化成冬雪中的梅花，将善良美德幻化成山坡上一株兰花等等。选取了一些简洁美观的具体物象表现文章的主旨，会让所有评卷人产生美感。

在语文的学习中同学们要多进行资料的积累，上文学大为大家提供的是高考语文有哪些必备资料，希望同学们能够了解。